第一二六章 巫师

这下村里可炸开了锅，巫师说什么村民们可以不相信，蛇童说的可是句句灵验啊。大蛇要灭村的说法从蛇童口里说出来，那份量就大不相同。村民们一致相信大蛇将会毁掉白木镇。　　村民们感到无比的紧张，前所未有的恐惧。于是继续追问蛇童，那大蛇为什么要灭了这条村，有什么方法可以制止它，它打算什么时候动手灭村。等等一系列很有技术含量的问题。可是蛇童却闭口不再说了。也许是根本就没有破解的方法。　　巫师神色慌乱，匆匆要离开白木镇。村民们追了出来，硬是拉着他要问个清楚。巫师却劝大伙说：“大家赶紧逃命吧，这里不安全。”，大家说我们祖祖辈辈都住这里，要逃到哪里去？大家请巫师留下来，指点破解的办法。　　巫师很为难地留了下来，为了给大家指明一条活路，他需要问清楚蛇童的来历。可是这对于村民们来说是一件并不容易的事，虽然大家都知道蛇童是巨蟒和少女所生，但毕竟没有证据。于是只是含糊地说了一些客观的情况，比如山上有蓝眼巨蟒，少女经常上山，后来少女未婚先孕，而蛇童眼睛又是蓝色的。　　巫师听完大家的介绍，很明确地说蛇童的确是山上巨蟒的儿子。巫师还介绍说那巨蟒是千年修练的蟒精，每千年要修一次大道，每次大道便要杀害与它岁数相当的人命来破劫才能更上一层。　　那巨蟒今年恰好是三千岁，所以要杀三千人来修练。一千年前它曾在某地毁了数条村的村民性命，这次刚好到了千岁的关头，是要再次大开杀戒了。　　村民们非常惶恐，但巨蟒要杀人渡劫，为什么要找一位少女生一个神童？　　巫师继续介绍，说那巨蟒与村中女子苟合并生下一个儿子，是为了留法引。所谓法引，是帮助它完成渡劫的引子。　　法引有两个用途，一是通过法引预知未来的本领让本村风调雨顺，以便聚集人口，合足那三千之数（小村镇人口不多，三千不易凑齐）。二是他修练之时，元神要离身，另找寄托，旁人他自是信不过，便将那元神留在他儿子身上。所以神童之所以这么神，是因为他本身就是巨蟒精的化身，那双蓝色眼睛就是最好的证明。　　巫师总结说，要阻止蟒精渡劫，只有将巨蟒的化身，即那蛇童用阳刚大火烧死，以至永不超生，巨蟒元神无处安放，便无法作恶了。　　巫师还说，巨蟒成功修练后会把自己在人间的儿子给吃掉以恢复元神，以此安慰大家不必因烧死蛇童这种事而有负罪感。反而将他烧死是拯救全村三千条人命的唯一方法。　　因为村民们是有良心的，所以大家有疑虑，但良心往往丧于困地，在自家身家性命面前，良心是浮云半片。　　巫师还一再提醒大家时间无多，离那三千岁之期已经不到两天了。经过短暂的商量，为了维护祖辈留下来的基业，为了这片生我养我的土地，为了后世子孙，村民们一致决定要火烧了蛇童。　　当然，这商量的过程蛇童和蛇童的母亲并不知情。　　得知大家一致决定火烧蛇童，巫师很是欣慰，还说一般的火是烧不死他的，一定要用阳刚大火。　　那是道家意义上的火，诸如三味真火。而这阳刚大火需要阳刚之木，很庆幸的是，白木林里的白木就是阳刚之木。　　巫师在这方面很在行，他让村民们准备柴禾，然后由他亲自作法来营造这阳刚大火。选址就是蛇童之前让大伙修建的求雨台。　　万事具备，只欠东风。一切准备妥当，接下来就是要将蛇童引诱过来杀死。经过商量之后，指派了几名村民作为引诱，去将那蛇童引来受死。具体经过不可知，反正欺骗一个小孩是不难的事。小孩也没有回避，他临出门前对母亲说：“我要走了，母亲多保重！”　　蛇童可能是预知了自己可悲的命运，但是他并没有反抗。有两种可能，一是既然是命运，那便无从反抗。二是蛇童认为这是自己的劫难，也是自己对上苍的承诺。　　结果就是蛇童慷然去受死。他母亲一开始没有听明白，后来越想越觉得不对劲。于是就跑出去找。找了半天，才从部分村中妇女支支吾吾的话语中得到了消息，她儿子在东边求雨台上等死。　　据说当蛇童非常从容地踏上求雨台，想起这曾是自己亲自指示搭建的，蛇童感到的并非讽刺，而是一种强烈的宿命感。想当年，为了解决干旱问题，蛇童向上天请了命，愿用自己性命来换一场大雨救村民于火热。于是当时已将生死交付上苍，如今正好是应劫之日，果然上天要自己在此受死。　　蛇童并没有后悔，这也许是他此生的任务。求雨台下搭了所谓的阳刚之木。然后族长一声令下，巫师念起咒语，点火！一场大火将求雨台瞬间笼罩在中央。　　蛇童虽然能预见未来，却不过是肉体凡胎，自然是会被大火烧死的。大火正熊熊燃烧，蛇童的母亲赶到求雨台，看到这一幕，当即就嚎啕大哭着要冲进火堆，大家拦也拦不住，好像也有点不好意思拦住。　　事情的结果是蛇童和他母亲都被烈火烧死在求雨台上。烧着烧着，从火堆里便升起一个火光金轮，盘旋向天空而去。此时站在一旁的巫师却哈哈大笑，道：“来吧，火金轮。九身通天灵蛇，快快冲破天关，助我飞升！”　　村民们非常疑惑，什么火金轮？什么通天灵蛇？为什么会有一个金轮升起，巫师为什么这么兴奋？　　村民们心中充满着问号，此时却听得山间轰轰作响，大地突地摇动起来，天