第85章 新婚俗

丈夫的忠贞都并不在意，她们唯独普遍的要求就是要确保自己外出工作的权利，这个权利是不愿让渡给夫家的，因为这正是她们来许县的目的。还有一些寡妇则要求确保丈夫不得殴打自己，这一看就知道前夫大概是打过她的。

这些条款，大多都是在新开设的婚介所内商议的，媒婆转介的婚介人坐在长桌横处，相亲的双方彼此隔着长桌坐着，彼此望着，听婚介人解释着条款的含义，明确一些必要的共识，譬如倘若双方有一些严重的疾病和残缺，便要事先说明，并且按下手印。如果有意隐瞒，要约定彼此罚金多少。也要对双方的债务和积蓄进行明确，在析产时不会牵扯到声明以外的财产。婚书是一本很厚的册子，用纸相当不少，而且一式两份，如果不是许县有林场可以造纸，恐怕光写婚书，纸都要不够用了。

本地的寡妇就要沉着得多了，她们的要求也非常繁多，比较普遍的三权是财产权、工作权和人身权，即有自行决定工作的权力，自由处分本人所得的权力，婚内不受人身侵害的权力——财产权上，多数是约定了双方各按收入比例支付一定的生活费，通常比例是相同的，但数额男方会出得较多一些，如一月收入是一千文，愿支出五百，而女方由于刚回家落脚的缘故，还没有考过扫盲班，那么一个月只有六百文，便支出三百，作为家□□同的花销，这部分开销也言明了由女方来掌管。

这样的变化，如果没有之前席卷许县的分家潮，其实是很难实现的，在分家大潮以前，不论男女的收入都要上缴，之后再由亲长往下分配。但由于买活军政审分的制度，他们治下并不存在什么大家，只有大族——已分家了，但还认可彼此间的亲戚关系，许多紧密的大家庭主动转化为松散的宗族，以此来规避政审风险。就算很多家庭分家以前想的是做做样子，但一旦分家分炊，或是各自别居，大家长便会发觉，自己很快地失掉了对子女们的掌控力，更不说财权了。

本地寡妇们的要求，也进一步推动了分家的速度，临城县到了年限却没有娶亲的单身汉是很多的，至少总比这几百个寡妇要多得多。当然每个人能拿出来争取媳妇的条件是不一样的，有些人长得周正，有些人会办事儿，有些人收入高，但不管怎么说，倘若不能满足财权的要求，那连加入竞争的资格都没有。固然还有外地的寡妇可以去找一找，但人往高处走，外地的想找本地的，本地的难道就不想找本地的了吗？

因此，哪怕是为了孩子的婚事着想，这些单身汉也纷纷开始分家另过了，许县的房地产市场去年是格外兴旺的，很多人家在改建老屋，或者购置新房，人们对婚房的要求也比以前高了，如果是从前，老屋里能有一间属于小夫妻的房子，就足够让人满足了。但现在，县里一些有实力的人家已经开始追求水泥房，或是独门独户的小院，或者更进一步，独门独户的水泥小院了。

除了这普遍的三权之外，本地的寡妇还有许多个性化的要求，譬如有些寡妇带回了自己的儿女，她要在婚书中体现出这些已存在的儿女对她财产的继承权，有些寡妇则由于本家血脉的凋零，要求在冠姓权上做出约定，有几个孩子要跟她的姓，有些本地寡妇则要求男方给付高额的彩礼作为她的婚前财产，即便离婚了也不能索要。

这些要求完全因人而异，对女性的婚配价值的影响究竟也有大有小。而且能不能接受是完全看男方自己的，旁人完全无法预测。就譬如说小耳朵，嘴是最硬的一个人，成亲最快的也是他，去年六月里，受亲朋所托，从建溪带回的刘家女儿，九月两人就成亲了，约定了所生的孩子一半跟女方姓——或者由女方来决定，因为女方家兄弟少，迄今没有第三代，丈母娘便决定变通一番，从女儿身上来延续姓氏，而且思路受到启发之后，她也决定把自己的姓氏安一个在孙辈头上，因她的娘家遇上发洪水，几乎都死绝了。

由于刘家不要彩礼，而且言明了愿意给女儿一处房产，刘家女儿是绝不会让步的。当时许多人都觉得这门婚事要告吹，因为小耳朵收入很高，在外地寡妇眼中是很吃香的，他完全可以找一个旧式的太太。但小耳朵不但答应了下来，而且也在婚书中约定了他的那一半孩子有一个要跟奶奶姓——他父亲家里穷，母亲家里还过得去，多年来屡受舅氏接济，连贩私盐的路子都是舅舅介绍的，既然答应了刘家，那么他母亲便也觉得不能吃了亏。

如此一来，他们如果生了四个孩子，便将是四个姓氏，这不太像是孩子，反而更像是几个人合股做生意，股份的体现——听说谢六姐便是这么评价的，随后她又说了一句话，“更接近于如今婚姻的本质，满好。”

因为有这一句话，小耳朵便俨然可以抬头挺胸了，不太有人敢公然地对他发表侮辱性的言论。但这依旧是让许多人很吃惊的一桩婚事，私下惹来了许多议论，算是极为特殊的例子，私盐贩子中更多人还是娶的外地寡妇，或是以较优惠的条件娶了本地寡妇，他们收入高，多数都置办了水泥房，条件在本地是相当优越的。足以能养得起媳妇不外出工作，保证工