第636章 谢双瑶的地狱月（3）

要想掰扯明白这个问题, 首先应该给解放战争和争霸战争下一个定义，但似乎这两个概念，迄今还没有世界范围内的明确共识, 总之, 至少在谢双瑶这里，她认为，是否是解放战争，还是要和生产力挂钩——为解放被压抑的生产力而发生的战争, 可以被定义为解放战争, 而在现有生产力框架下，并不抱着改变生产关系目的, 只是为了扩大政权，统一、扩张国土而发生的战争，就可以认为是争霸战争。 当然了，这仅仅是最重要的区分而已，还有一些如影随形的细节，也算是跟随着谢双瑶这一代人成长起来的基本印象了：解放战争的道德标准往往是比较高的, 至少要遵守《日内瓦战俘公约》, 同时, 解放战争的目的是解放，战争只是手段而已, 所以时常会出现对敌人的转化，同时也伴随了对新思想的传播——但不像是宗教战争那样，完全以信奉宗教的派别来甄选战争对象。总的说来, 解放战争的底线要比争霸战争高得多, 这些标准虽然不能决定战争的性质, 但却也相当的重要。 至于争霸战争, 也不能说就是一种负面的战争，谢双瑶可以随意举出许多比争霸战争恶劣百倍的战争：劫掠战争，一方向另一方发动的，不以长久占有为目的，而是劫掠粮食、钱财的战争；宗教战争，华夏倒是少有，但欧罗巴那块老打，九次十字军东征的历史里，写满了暴行与罪恶，还有对文物残忍的摧残，宗教战争的大背景下，往往伴随着宗教象征物的建立和毁灭，一座座教堂在信徒的愚昧和血泪之下建起，又在士兵们盲目挥下的兵器中毁灭。 除此以外，还有报复型战争：目的并非是为了占有此处领土，甚至不是为了劫掠钱财粮食，而是为了尽量杀害敌方的所有有生力量，甚至包括了老弱妇孺——这也是区分本世代主流战争（义战）与非主流战争（不义之战）最重要的一点，是否把杀伤对象集中在敌军身上。如果能够做到仅杀伤敌军——对自我身份有明确认识的敌人，往往以成年男子为多。同时并不屠戮非参战者，不破坏当地生产，不掳掠百姓的口粮，并且对夺下来的地盘也能好好治理，那么完全可以认为是一场打得很好的争霸战争，甚至在某些时候会提升自己的风评，被认定为有争夺天下的资格，并非是一般的流寇、反贼。 毋庸讳言，如今这个时代，最主流的战争就是争霸战争，就像是敬州的一系列事件，死伤者众多，但至少死者都是有战斗力的成年男子居多，而且表现出了对买活军的一定敌意，可以被认为是买活军的敌军，那么从现在的舆论来说，就根本不用考虑舆论控制这种事，去担心百姓会谴责买活军的手段不道德—— 有什么不道德的，兵者诡道也，只要是对敌军出击，而不是对百姓出手，手段再残忍也是应当应分的事情，事后不去滋扰地方，能够好好治理打下来的土地，那就是一场再正常不过的争霸战争，非常的符合这个时代的主流。甚至更进一步的去想的话，有些人还会认为从这个角度来说，水攻大溪坳反而是值得称赞的，因为这一事件把死伤者完全局限在了‘敌军’身份上，而其余村寨的策略中不可避免的有许多妇孺因此而死，其实是把战争的受害者范围，从参与者身份扩大到了旁观者、协助者身份上。 死者五千算多吗？如果在争霸战争中一点儿也不算多，甚至还是杀得少了，在热.兵器成为主流，战争进入新的世代之前，冷.兵器世代的战争最主要的内容就是尽量地杀伤敌方的有生力量，其原因非常的简单，谢双瑶沉浸到这个时代后没多久就完全明白了：冷.兵器对战力的加成还是比较有限的，比如说，假如空手士兵的战力是100，持械后他的战力最多翻到200、300——但很难超过1000。不管是用弓箭还是用长枪，一个人的体力最多也就杀死十个敌人就差不多了，体力、武器都会因此磨损，这算是一个极限，大部分时候一次作战，一个士兵能杀死两三个敌人就已经是很不错的成绩。 如此一来，这个国家的战力总和，就可以简单地计算为士兵总数+兵器总数，士兵总数提供的战力可占到三成甚至一半，这是个很可观的数字了。不论是消灭器械还是消灭士兵，都可以对这个国家的战力进行削减。等到了热.兵器时代，设空手士兵战力为100的话，武器的战力，可能会爆到几万，甚至更过火的，几十万、几百万、上千万…… 若是这样的话，杀死敌人有生力量，对于总体战力的削减已经是无关紧要了/.52.G,d./，这也是为何冷.兵器时代从来没有人喊着‘不杀俘’，到了近现代，杀俘才会成为一种丑闻，对于已经没有作战能力的俘虏来说，杀不杀影响已经不太大了，战胜方也有足够的能力，可以把战俘维持在自己的控制下，直到战争结束。 但是在冷.兵器时代，战争是没有这种退出机制的，俘虏被释放回去后，没有多久就可以卷土重来，想要运送回去当做奴隶，对粮草的消耗也是极高，很多时候想要结束战争就要尽可能的杀人，杀死对方军队的有生力量，一个将领的评价必须立足于当时的社会生产力水平，虽然这句话里的词汇是新的，但道理其实并不新奇，无非实事求是而已。 就像是白起，他曾坑杀赵国降卒40万人，在后世来看这简直是惊世骇俗的残忍，但这是因为他特别灭绝人性