671. 范老实的老家信 占城港.范老实 占城港……

五十文一套教材, 算是贵还是不贵？ 这就不好说了，你可以说它很贵，五十文钱, 够一家四五口人吃五次椰子饭了, 吃下嘴的东西不比这书本实在？买了这些, 也有可能什么都学不进去，纯粹是往水里扔钱。 但是, 如果把五十文钱算做给寺庙的一次供奉, 那实在不能说是很贵的，平时一文两文钱都积攒着舍不得用的人家, 遇到法事, 几百文的捐助那也是常有的事情, 总的说来，一个过得去的家庭, 怎么也不可能没有五十文的积蓄，这不算是什么难以想象的巨大开销。 如果说只是单纯地投资在学习上，或许还是违背了大多数人的消费习惯——几代人都务农的家庭, 是不可能有在学习上花钱的习惯的，甚至于这样的念头都是‘不安分！心这么大, 给你脸了’？要受到长辈的训斥，但是，如果是兼具学习和宗教之用，那又无妨了——入教的好处有很多, 不必一一细说, 总之，五十文能够一举两得，便是再吝啬的家庭也都觉得便宜划算的 在这样的心态驱使之下, 几乎大多新信徒都买了一套教材，范老实甚至还勇敢地买了一份最新的报纸，刚到港，还没来得及被牛车带到乡下去。虽然他们现在几乎都看不懂，但这报纸本身就是一种象征——以后，来自广府道深山的罪民们要想方设法地看懂它，要投身入学习中，开始挑战吸纳书本上的知识了。 买了书本、报纸，因它们比想象的便宜，余下的钱还有不少，足以让他们丰丰富富地吃一顿烤鱼做晚饭——到海滩边上，席地而坐，篝火边用木签子绷着一条条的鱼，烤到半熟，厨子便把木签取下来，用无处不在的芭蕉叶，把鱼包好，送入灰堆之中，过上一段时间，把芭蕉叶包掘出来，就是一包烤鱼了。 一旁的大桶里则舂了香茅、鱼腥草的叶子（这和华夏不同，华夏人主要是吃鱼腥草的根茎）、树生极酸，像是小西红柿一般的树番茄，还有新流行起来的辣椒……这些香料捶得湿乎乎的，众人得到芭蕉叶包之后，从商家那里借来一个小竹匾，烤鱼的芭蕉叶一解，铺在竹匾里，舂料倒在烤鱼上头，周围再盛一圈米饭，便是色香味俱全的一餐了——当然，口味很偏向于本地的土人，因为厨师就是土人，汉人的厨师数量还是少，供应不到平民百姓头上来。这些土人都是占人，平时会到汉人开的餐馆里帮手，逐渐懂得调和了汉人和土人的口味，至少他们现在很注意把鱼烤熟了。 知识教的土人、汉人们，在海滩边上，围着篝火而坐，一群人围着一个竹匾吃饭，土人直接用手，汉人文雅得多，他们多是自带了筷子，又撕开芭蕉叶做饭碗，用舂料拌着鱼肉，加到热乎乎的白米饭里，调皮的孩子还把芭蕉叶攥成一个小拳头，让料汁、鱼汁和米饭发生充分的混合，再张开手掌慢慢的吃——这还是他们从林场的土人那里学到的办法那，这会儿已经成为不少孩子的习惯了。 “吃饭！不要乱跑！被潮水卷去我可不管你！” 呵斥声时不时地在火堆边响起，不分汉人、土人，几乎所有的父母都在管教孩子，只是汉人的管教明显比土人的要频繁得多，在个体，他们不会有什么感觉，但有些纵观全城的职位，他们能看得到这一年多以来，信奉知识教的土人发生的变化——土人正在不断无意识地观察着汉人，向他们靠拢，在此之前，土人的父母对孩子的约束和教育都非常薄弱，甚至有时候，亲生孩子的丢失和死亡，也不会给多子女的父母什么震动。 对子女的教育意识，对安全的重视，是随着生产力的发展，被教育到他们脑子里去的，而这种教育，立刻就应用到了他们的孩子身上，当土人们看到汉人不但管束子女不去靠近危险的海边，还管束他们要展现出合适的餐桌礼仪时，他们的第一个反应，便是也开始学着汉人进餐的样子，并且很快就用这种标准来要求子女了…… 自然了，这样的事情，不是范老实一帮人能发觉，或者说会在意的了。他们也正对一切感到新奇得很那！这么一顿烤鱼，也不过是十文钱，已经足够一家老小五六人吃的了，白饭一大包两文——二道磨的精米，还是林场少见的海鱼，这价钱实惠得不可思议，种种风土人情，也全是在老家时完全无法接触的东西，走这么一趟南洋，真觉得自己的见识和胸襟都增长了不少，不再是从前那个乡巴佬了。 最妙的是，连住宿都是不花钱的，吃完了晚饭，他们跟随着土人进了椰林——很多土人都带着吊床，之前铺在地上当垫子，这会儿在林间一系就是晚上过夜的住处，汉人们虽然没带吊床，但林间地上，稻草垫总是有的，若是不想睡在海边，也能睡去城西门口的大空地上，那里是车马站点，可以租吊床、竹榻、稻草蒲团，几张一文钱，虽然不算太干净，但可比客栈的房费要实惠多了！ 虽说是港口，但种种物价都是这样廉宜，很多鼓起勇气进城见识的罪民，已经盼着下次假期再进城来玩耍了，便连范老实他们，也不再提什么‘常出门耍子，心会变野’这样的话了，因为他们现在已经入了知识教，进城便有了一个非常名正言顺的借口——进香。这是极为符合传统的，可以在他们现在的行动，和传统的道德观中做一个很好的调和，使得他们又出门玩耍了，又不必背负老客家价值体系中很严肃的‘贪玩’指控。 自然了，想要进香的话，平日里也该很虔诚，