一百六十六章不欢而散

京观，指的是用敌人的首级或尸体加上土石垒筑起来的高台，在华夏出现的时间可以追溯到2600千多年之久，最早出现在《左传.宣公十二年》之中。　　楚庄王带兵大胜晋国，手下潘党向他建议把晋军的尸体收集起来，筑造成“京观”，以彰战功。楚庄王断然拒绝，他说：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京乎？”　　楚庄王说“京观”是古代圣王惩罚不敬者的行为，而晋军将士忠心耿耿，一心报效国君，怎么能用他们筑造“京观”？”　　这里面庄王提到了“古者明王”，可见“京观”的出现远早于春秋。　　将敌人的尸体或者头颅垒成地标，在全世界都是极为罕见的行为，所以这样做极为残忍，也能给敌方或者潜在敌人造成震慑。　　同样的，也能让敌人联手起来。　　“京观”，大萌才子张岱在《夜行船》中这样解释：“京，谓高丘；观，阙型。古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。”由张岱的话理解，“京观”在古代非常常见，是处理敌人尸体的一种方式。　　但这位才子只说对了一半，“京观”确实是“战场藏尸地”的一种，但是它的最大价值不是埋人，而是彰显武功，震慑敌人。　　“京观”的建造方法非常简单粗暴，在双方分出胜负后，胜利一方会把战场上的敌人尸体收集起来，扒掉他们身上的武器和盔甲，然后砍掉首级，将其累积在一起。　　但是很多京观，都是对战俘进行屠杀后才建起来的。　　当“京观”累积到一定高度后，就需要用封土掩埋这些首级，然后夯实，压平，接着再继续累积下一层，最后层层叠叠堆成金字塔形状。　　但是以华夏传统文化看来，修建敌我双方阵亡将士尸体的“共冢”还算是人道，而“京观”则非常残忍暴虐。　　而谈判也并不只是和甲斐宗运代表的北肥后国人进行，和相良家的谈判同样也在进行。　　只不过和阿苏家的谈判由锅岛直茂、菊池则直、少弐元盛负责；而和相良家谈判则是由米良重次、千叶胤诚等人负责。　　而根据忍者探查和各种消息汇总起来的信息来看，形势对我少弐家极为有利，且隈府城内已经弹尽粮绝开始出现人吃人的情况了。　　有米良重次利用自己和相良家良好的关系在其中斡旋，和相良家的谈判非常顺利，相良家近期姿态放的非常低，主动将菊池则直的老妈和妹妹辰若送了过来。　　并且主动表示没有及时帮助菊池则直复兴家业是因为实力不足，时机也未到，既然有少弐家为之主持公道，相良家是举双手赞成的，为此相良家愿意拿出军粮食一千石以支援少弐家复兴菊池的行动。　　而之前锅城事件乃是误会，希望大家都不要放在心上。　　并且希望能够和少弐家达成同盟。　　既然相良家姿态放的低，那么我少弐一方也非常客气。在和相良家谈判的过程中，并没有主动提及什么煞风景的事情，只是一而再，再而三的强调少弐家只是为了复兴菊池，并没有觊觎肥后的想法。　　同时希望他们相良家可以出兵帮助我们讨伐阿苏家的不正当行动，并保护菊池领地百姓的安危。　　如果相良家能够同意我方条件，那么达成同盟也不是不可能。　　相良家使者听闻后非常高兴，于是没有什么犹豫，便和我方达成了共识。　　于是双方约定好时间，由相良义阳带领一千军势前来隈府城，和我交换誓书以达成同盟。　　要不是相良义阳长女虎满年纪太小，恐怕我还会被塞一个侧室。　　当然相良家也有自知之明，没有提出和我那个唯一的嫡子订立婚约的要求。　　和甲斐宗运的谈判就不那么顺利了，主要因为甲斐宗运提出的条件不能接受，竟然要求放开包围的口子，让他们大军退出隈府城这样不切实际的条件，这让我非常无语。　　于是我决定亲自会一会这位阿苏家的擎天白玉柱。　　谈判就在我的本阵，而甲斐宗运也比较光棍，只带了两个随从便来了。　　双方寒暄过后，宾主落座，然后无语。　　谁都不想开口以争夺谈判的主动权，但是他甲斐宗运不知道，他没有任何的筹码了。阿苏家为了对抗我少弐大军，已经倾尽全力动员，所以他不会有任何的援兵。　　于是冷了一段场以后，我决定先发制人：“宗运大师，战事打到现在，局势已经不是你所能掌控的了，宗运大师也尽了全力，对得起主君了。本家身为八幡大菩萨弟子，也不愿见到太多杀戮，所以宗运大师何必苦苦挣扎？不若早日献城投降，也可保住城内万余人的姓名，此乃大功德也。”　　甲斐宗运听了我的话后，脸色依然沉静如水，道：“太宰少弐殿下，你这么说，就让贫僧不懂了！”　　“哦？宗运大师有什么不懂的地方吗？”我淡然问道。　　“殿下真的认为我等没有抵抗力量了么？”甲斐宗运说：“如果少弐殿下真心觉得上天有好生之德，那么就该让开通，不要赶尽杀绝。”　　“哈哈哈哈......宗运大师真幽默。”我大笑道：“宗运大师，本家不愿多造杀戮是不假，但是你也别想多了。本家告诉你，就凭你手中那点儿兵力，守城是没有问题，但是你城内还有多少粮食够万余大军人吃马嚼？别说你城内，就算是我少弐大军在城外随时可以补给，但是也会从肥前运粮过来才能保证军粮充足。”　　“恐