第一百六十七章 军功爵制

熊槐一句话如同巨石砸进了清静的湖面。许多士子面色登时突变，纷纷议论起来。　　卫鞅？　　楚王这是要效行法家进行变法？　　孟子的几个弟子也都暗自摇头，楚王最终还是要走秦国的道路吗？法家与他们的理念背道而驰，他们开始动摇，到底该不该留在楚国？　　“楚王这是要重用法家吗？君不见法家之严苛无情？”有士子不满地高声喊道。　　熊槐一愣，突然意识到自己好像说秃噜嘴了，这里诸子百家的士子都有，自己却单单提及了最令百家反感与害怕的法家。　　“哈哈哈，诸位多虑了！”熊槐哈哈大笑，“寡人用人只问才具，不论诸子百家。方才王士子提及秦孝公，寡人便想到了卫鞅，这君臣二人相互信任，才有了秦国二十年之长效变法，才有了今日之虎狼强秦。寡人欲变法，更欲寻一人辅佐于我，再现孝公与卫鞅君臣佳话。变法、变法，不用法家却如何变法？寡人虽用法家，却不会独用法家。诸子百家，尺有所短寸有所长，凡有利于楚政者，寡人皆重用之！”　　士子们安静下来，熊槐也长舒一口气，总算打消了众人都疑虑。　　公都不显等人也放下心来，多年以来在列国游历时受到的明尊实鄙，也让他们意识到，想让楚国这样的万乘之国独尊儒家那也是不现实的。退一步来说，只要楚王不罢黜诸子，独尊法家，儒家就还有用武之地。　　王珏嘴角带笑，心中对楚王也越来越满意，他又想到自己的上书，不由得憧憬起来。　　因为士子们大多都已经上书，便也没有人再发起辩论。熊槐又跟士子们互动了一阵儿，便也回宫了。　　回来之后，熊槐便开始翻阅士子们的上书。　　策论大多涉及变法。不过大多也是当年吴起的“大臣太重、封君太众”的论调，有人提议重启吴起的变法，削弱三氏以及封君。有人以为法家严苛，即便变法也不能启用法家。也有人提议照搬秦国的商鞅变法，但是律法不能过于严苛。　　都算有些道理，但关于变法，熊槐以及内阁早已经有了周全的计划，也已经一步一步开始实施。　　也有士子进言纵横之策。有建议连秦共分天下的，有建议联齐抗秦的，也有建议楚灭越，秦并三晋，齐吞燕、宋，最终楚、秦、齐三分天下的。　　却没有一人认为楚国能一统华夏，熊槐心中既有些不甘，却也有些庆幸。　　当翻到王珏琪策论时，熊槐不由得眼前一亮。王珏的策论通篇只谈了一件事——论列国军功爵制度。　　在春秋以前列国普遍存在“世卿世禄”制度。在选拔人才与将领时，往往是靠世袭官职，或者从贵族中挑选，使社会阶层固化。而在战场上建立军功对的士兵不会获得爵位封赏。　　三家分晋后，列国渐次推行变法运动，各国普遍放弃“世卿世禄制”，收回或限制没有军功的贵族爵位，封赏有军功的士兵，以便增强士兵的战斗力，提升军事实力。　　魏国变法最早，提出“食有劳而禄有功”，不再以“亲、故”而以“功劳”作为赏赐的标准，实际上已经具有了军功爵制的性质。吴起在楚变法，“使封君之子孙三世而收爵，绝减百吏之禄秩”，然后用所收减的爵禄“以奉选练之士”，也具有军功爵制的特点。　　秦历经商鞅变法，是推行军功爵制最彻底的国家，其军功爵制最典型，王珏着重研究过秦国的军爵制度。　　秦的军功爵制主要包括两项内容：其一，“有军功者，各以率受上爵”。这就是说凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以享受爵禄。军功是接受爵禄赏赐的最必要条件。　　其二，“宗室非有军功论，不得为属籍”。这是取消宗室贵族所享有的世袭特权，他们不能再像过去那样仅凭血缘关系，即“属籍”，就可以获得高官厚禄和爵位封邑。　　这项规定，造成了战国时“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”的特点。　　在变法运动的推动下，赵、燕、韩、齐等国也实行了新的任官制度。　　在韩国，申不害创立了一套“循功劳，视次第”的任官制度，规定“见功而与赏，因能而授官”。　　在齐国，齐威王也选贤任能，因功授官，封赏功效卓著的即墨大夫，烹杀逢迎取誉的阿大夫。赵、燕、韩、齐实行的这套新制度，也就是新的军功爵制的不同表现形式。　　秦国施行的军功爵制，在赏赐爵秩的原则上还有较严格的限制。　　其原则之一，是“官爵之迁与斩首之功相称”。商鞅制定的秦法是：凡战士能斩得敌人一颗首级，就可以获得爵位一级及与之相应的田宅、庶子，也可以做官。斩杀的敌人首级越多，获得的爵位越高。如果能斩敌人首级五颗，还可以役使隶臣五家。总之，军功的大小决定着将士“尊卑爵秩等级”的高低。　　其原则之二，是爵位高者赏赐重，爵位低者赏赐轻，对士兵的奖赏低于军官。依秦制，划分爵位为二十级，从一级公士到二十级彻侯。军队在攻城围邑时如能斩杀敌人八千以上，野战时如能斩杀敌人二千以上，就是全功。凡立全功的部队，就对全军进行赏赐，而赏格依五大夫（九级）为分界，划分为两类，对五大夫以上的高爵赏赐重，在正常的官爵升迁之外还有“赐邑“、“赐税“、“税邑”等。而对五大夫以下的低爵，则只赏赐官爵一级，或者最多加赐几千钱、几个奴隶而已，没有赐税”、“赐邑”、“税邑”等重赏。　　其原则之三，是赏罚并行，立