210. 第 210 章 三板斧

严禁大秦黔首在乡野议政。

禁止博士以古非今, 若不遵守，则取缔上朝议政权。

焚毁六国史书、诗歌以及百家传承书。

李斯三板斧砸下来。别说博士们震惊得浑身僵硬, 就连大秦的法家官吏们一个个也震惊地瞪大了双眼。

现场只剩下“咕噜噜”锅底水泡翻腾的声响。

张婴先看向嬴政, 仲父脸上的神情很淡，但他的目光一直落在李斯身上，即便不是赞同, 但也没那么反对。

张婴又转头看向扶苏，他本以为扶苏会眉头紧锁, 甚至是按耐不住要出头说话, 毕竟记载中扶苏和嬴政就是因为“焚书坑儒”而起冲突。

没想到扶苏虽然微蹙其眉, 但也没有任何反对表示。

张婴又看向其他的朝臣, 发现大秦官吏们震惊归震惊，也有人嚷嚷着：

“荒唐, 这是何等的荒唐啊！”

“有教无类啊！大秦此举无异于自绝根基。”

“这些可都是圣人言，岂可随意损毁？”

……

但即便有人在嚷嚷, 这动静也不是很大，因为连出声的人都只敢藏在暗处。属于能听到不少人在提反对意见，但一眼看过去, 乌压压一片人头，没人愿意与你对视，压根不知道是何人在说话。

片刻后，嬴政忽然开口道：“诸位对李廷尉的提议有何意见？”

朝臣们神色各异, 沉默了一会，终于有人站出来反对，但他的反对并不是完全否定“焚书”，而是认为李斯下令焚毁的书籍种类太多了，建议保留自古以来的史书、医术、农书等, 还有很多上古诗歌中有讲述民俗、农业方面的知识，也要保留，不能为了焚毁诗歌而焚毁诗歌，必须看内容……

张婴见状很是震惊，流传千年的“焚书坑儒”事件，虽然还没达到坑“儒”这一个大**，怎么进展的这么顺利？儒家和法家不应该互相斗嘴一番吗？

是，大秦是曾经发生过一次焚书事件，这还要追溯到商鞅时期，他认为儒家提倡的礼乐制度、仁和义，尤其是反对攻战和耻于战争等思想，视为会令秦国软弱倒霉的害虫。

所以他搞了一个“燔诗书而明法令”，烧儒家的《诗经》《尚书》等书籍，试图将大秦黔首们的价值观全部法治统一，比如鼓励农民工耕地，鼓励黔首积极备战。

但商鞅之后，秦国在一百多年再没有焚过一次书，嬴政上位之后更是集百家之长，选人不看出身只看才智谋略，还修建博士学宫，召天下读书人来大秦。

如今法家李斯再次号召焚书，不说其他家，儒家就这么从心地认了？都没几个人起来抗议。

张婴实在憋不住道：“博士淳于越，焚儒家典藏你都不反对？”

淳于越一顿，冷声道：“臣自是反对的！但臣反对的是焚毁所有藏书。若像李廷尉所说，只焚毁乡野民间的藏书，并不焚毁贵族以及百官私藏的书籍。

某认为不无不可，毕竟百家典籍本就藏在博士学宫及秦官贵族家中。”

张婴：！！！

他懂了。

怪不得反对的声音寥寥无几。

因为李斯提议的焚书，焚毁的是平民、乡野士子的书，并没有触及官员贵族的利益，这也代表着，底下识字的黔首会断层减少，会考科举的平民自然也会减少。

即便法典类的书籍不烧毁，有平民天才撞了大运，拜了吏为师，成功科举。

但平民学子自幼只知道法典与秦律，而贵族出身的多能学习百家之长，两者相比，贵族学子再次天然占据优势，身居高位。

所以这也变相地成为一个能保住贵族阶级，禁止下民快速上升的方式。

当然，他们没那么反对焚书的缘由肯定还有很多很多……

毕竟人是复杂的，家族，同盟等，各个阶层的诉求和渴望也是层出不穷的。

但……

张婴不爽也是真的。

他谨慎地抛出一个“纸”技术，又努力地建议科举制，不是为了让天龙人永远可以当天龙人，他是希望在大秦搞出一条只要秦人肯努力，就还有希望成为天龙人的通道。

因为历史证明了，任何一个清明健康的政/权，必然会给全民留一条相对公平的上升渠道。

所以在嬴政又一次开口道：“嗯，既然诸位再无其他反对的意见，李廷尉记住，任何大秦官府的藏书不在焚毁行列，其他列国史书可焚，秦国史书不在……”

“我反对！”张婴直接举起了小手，怕嬴政没看见“金口玉言不好反悔”，他还特意努力谈跳起来，“仲父看看我，我反对，反对这样蛮狠的焚书！”

朝臣们惊讶地看向