文姬归汉

，曹氏三父子是熠熠生辉的三颗星，引领了那个杀伐四起的时代悲歌，他们将诗歌发挥到空前绝后，他是建安文学推动开创的领头羊，诗体气魄雄伟慷慨悲壮，虽然艺术风格上朴实无华、不尚藻饰，但是却以感情深挚、气韵沉雄取胜。“白骨露於野，千里无鸡鸣。”苍凉的中原大地上，战乱频繁民不聊生，瘟疫肆虐，建安七子中有五位是死于时下瘟疫的，可见普通中下层生存该该是多么的艰辛。食不果腹衣不遮体，到处都是死人，尸横遍野。这种生存环境，造就了慷慨悲凉建安骨风，苍凉悲怆是建安文学的共同基调，尤其是曹操的《蒿里行》表现的最突出，浑厚悲凉的诗里，可以看出他不同于经典演绎形象的另一面，他不只是一个奸诈小人，确实有着忧国忧民的情感存在，又或许阴谋诡计是一个政治家必要的特征吧，毕竟政治的波涛汹涌，不是一个单纯的人所能胜任的。所以不能用单一的忠奸来论定。在诗歌传承中，他的乐府诗从来不会照搬汉乐府的定义规定，他的创新发展将诗歌推进到极致，如《薤露行》《蒿里行》，汉乐府中都是挽歌，他运用旧题材写出了焕然一新眼前一亮的篇章。他一生戎马倥偬，征战杀伐躲过无数刀光剑影，达到权利巅峰。《三国演义》赋予他的象形太成功，于是奸诈，猜忌，阴狠，毒辣，成了千百年来世人眼里他不变的外衣。以历史的眼光高看待，他智慧卓越，品质也算中上等，有人说他是英雄，有人说他是奸雄，“治世之能臣, 乱世之奸雄”总之这个人物亦奸亦雄，但也有他识大体悲天悯人的另一面，尽管《三国演义》中他是罗贯中刻画的最丰富圆满的人物形象，但历史人物不能用简单的善恶分之 。因为小说就是小说，为了情节引人入胜，不得不加入戏说成分，而历史需要必要的严谨性，去顾全史诗的大局性。

此时他想到杨修，这小子总是处处跟他作对，人前给他各种花式难堪，他恨得牙痒痒。千年来他杀杨修为后人所诟病，其实杨修这小子也有自身的不足，他不懂得韬光养晦，过分展示自己的那点小聪明，有时候聪明反被聪明误，这个道理居然都不懂，确实算不上有智慧的人，格局小了那么一丢丢。《易经》中六爻皆吉的卦象，便是《“谦”卦》谦卦上卦为坤，坤是地，地势坤君子以厚德载物。下卦为艮，艮就是高山，崇山峻岭，高耸入云，庞大的山体令人叹为观止，但却深藏于地下，这种藏而不露代表着谦逊。一个人不懂得低调谦逊，便会招致灾祸。什么一盒酥？一人一口，什么“阔”儿是大门宽了一点点，还有所谓的曹操梦中杀人，是别人做梦丞相最清醒。他一再触犯顶头上司的底线，随意揣摩主上的心思，你知晓了烂在肚子里也就罢了，偏偏大嗓门四处嚷嚷搞得人尽皆知，难不成不炫耀会憋死你吗？就算是平常人一而再再而三的撕掉他的遮羞布，也会心生怨恨，更何况一个阴狠毒辣的政客。扩音器一样口无遮拦拼命往死里作，曹操说给你几条生路，大约他会说我选黄泉路。他最具作死的节奏：就是只根据曹操随口一句“鸡肋”口令，就让随行军士收拾行囊打道回府，越俎代庖架空了最高统帅。如果此时有紧急军情发生，而军心已经涣散，曹操又该该如何处理呢？鸡肋”事件中，顶头上司在那里故弄虚玄，卖弄高深，别人笑而不语，你杨修却一一点破，还一如既往的将上司的那点小心思广而告之，充其量只为炫耀自己的那点小聪明，这一系列神操作下来，试问你小子不死谁死？曹操用“扰乱军心”来治罪杨修，其实也并不为过。不过，毕竟当时没有什么紧急军情，杨修的影响力有限，树大招风，日积月累的怨恨和曹植的原因，让曹操恨毒了杨修。此刻他就是阎王爷，让你杨修三更死绝不会拖到五更。不懂得收敛，伴君如伴虎的道理不懂，加上自己骨子里的文人骨气，恃才傲物，放荡不羁，又和曹植是莫逆之交惺惺相惜，政治上站错队伍，也是导致他命丧黄泉的最大原因。政客与文人不同，他们懂得掂量权术衡量得失 ，懂得如何让自己的权利发挥到最大化，所以有才华并不会拥有权利，而权利却是才华的加持。杨修之死千古为世人所叹息，而他终不过是权利游戏牺牲的一个筹码。

此刻曹操脑子峰回路转，想起了抢了人家婶子的张绣，反而张绣他一直是重用的，哪怕张绣和贾诩偷袭了他，杀了他儿子曹昂，侄儿曹安民，和为了保护他而死的大将韦典。他面对投降的张绣，依然委以重任。一方面杀了张绣会失信于天下，也会失去贾诩这个稀世罕才，不杀张绣也是为了得到贾诩，人才储备库里，用韦典换贾诩，也是他乐得屁颠屁颠的事情。再说了抢了人家亲婶子，张绣成了世人的笑柄，无论他心理素质多么强大，道义上也难辞其咎。官渡之战张绣也立过大功的，杀了他谁去说服刘表？这就是政治家的格局，雄才大略，宽而有容，知人善用，所以曹操说请不要用忠奸好坏来分析我，因为我就是我，独一无二的我，亦正亦邪间，不择手段中只为达到自己的政治目的，为我曹魏铺一条通天大道。

世人说曹操毒辣，杀了收留自己的好友后说“宁可我负人，不可人负我（这是“三国志”里的原话，而《三国演义》里这样说：宁可我负天下人，不可天下人负我）他俾眄