第二百四十八章叶安背后的“圣贤”

水榭中的“论道”草草结束，孙奭怀着喜忧参半的心情迫不及待的离开了。

在离开之前小声的对王渊嘱咐了几句，同时用颇有深意的眼神看了一眼叶安，微微长叹便走。

虽然他从始至终并没有多说一句话，但王渊却惊诧的盯着叶安，待孙奭走远才道：“你这小子……九经先生居然对你…………”

稍稍一顿王渊便不再说下去，而是话锋一转道：“你以格物之道上谏官家乃大才！只是心中曲折太多，不该这般的谨慎，少年人当锐意进取才是！”

叶安笑了笑，叉手行礼道：“先生教训的是！”

茶水已经喝的没有滋味，但口干舌燥的叶安依旧大口畅饮，今天真是太爽了！

自己做了一件前无古人的事，在某种程度上来说算是给汉家王朝开创了一个全新的认知体系，当然这只是在帝王的身上有所教化而已，也只能告诉帝王真相。

孙奭看的非常通透，而王渊…………与这位“老怪物”比起来还是有些差距的。

格物的好处非常明显，自己不过是展示了其中的冰山一角而已，孙奭就能从中抓住重点，且还能举一反三，叶安只能在心中评价他“非人类”。

他的匆匆离开，用脚后跟想便知他去作甚了。

颠覆一个国家所有人的认知，这不是普及科学，而是“作大死”！叶安不会让自己变成异端邪说，被绑在柴堆上“烤全羊”。

但让国家的高层明白事实的真相，并且用实际证据或是实验来揭开“天地之威”的神秘面纱，这却是在做“有意义的事”。

真相掌握在少数人手中，和真相掌握在所有人的手中效果完全不同。

尤其是在封建时代里，人们更多的是关注如何去生活，如何向上走，这时最需要的便是稳定思想。

孙奭明白这一点，于是通过王渊告诉自己，这么做没错，上谏给官家，圣人更是没有错，但应该自己去！！

不过他甘愿为做伐，其目的就是为了让叶安把更多真相告诉皇帝，顺便也告诉辅佐皇帝的太后刘娥。

通过他作引，接下来叶安再向官家以及圣人讲述格物之道，帝王之道，那便更为简单了，也更能让圣人和官家信服。

只不过孙奭不知道的是，其实一切都是机缘巧合，叶安也没想到会在琼林苑遇到他，只是在话题继续的时候，突然发现，该好好的利用孙奭的特殊身份。

无论叶安还是秦慕慕，他们俩都是实用主义者…………

格物在这个时代本质上还是与奇技淫巧脱不开关系的，要让它从微末之学变成显学，变成大道，需要一个极为漫长的过程，当然也需要统治阶级的支持，以及主流文化的接纳。

叶安相信孙奭的“帮忙”上谏，很快就能得到刘娥的回应，尤其是身边不断来回的侍者，这些人从一开始就在水榭中伺候。

每当一个侍者离开，总会有一个侍者接替，或是给小炉中添柴，或是给众人上茶点，甚至是上前斟茶…………

如此私密的场合里，侍者难道不该站的远远的？这般的殷勤便有些说不过去了！

但无论是王渊还是孙奭，都没有一丝反感，相反还颇为随意，叶安即便是再傻，再是官场小白，也该知道这些人是干什么的了。

既然刘娥想要知道，那就让她知道呗！

本来这就是打算讲给赵祯听的，虽然在叶安的课程计划上还没到，但并不影响讲给刘娥听。

相信作为一个“母亲”她能好好的把该说的话说清楚，也能不那么震撼的颠覆小皇帝脑袋中的想法。

喝了这么多茶水，王渊便自行去更衣了，只不过在他走的时候，脚步稍显凌乱，九经先生刚刚在他耳边说了令他这辈子都难以忘记的话。

“叶安家中之长辈，必有圣贤出，当奏请官家圣人！”

圣贤这个词有很多解释，圣君与贤臣可以合称圣贤，也可泛指漫天神佛，甚至可代指酒水，但若是用在人的身上，那就不简单了。

什么样的人能被称为圣贤？！“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”

品德高尚，才智超群，出神入化的人，且能教化万民的人便是圣贤！

这只是孙奭所说的圣贤，可一旦被官家或是圣人认定为圣贤，那就不一样了。

大儒认同，帝王下旨认可，留存史书，朝廷祭祀，配享孔庙，太庙…………

王渊不敢往下想，一个哆嗦后便提起裤子，想到叶安之前带着官家模拟黄河之宽不禁喃喃自语：“圣人出而黄河清！升太微而法璇玑，辟紫宫而清九围！”

说完便是又一哆嗦，接着便是一声长