第九百二十二章 污秽之母

“他应该是当地教会的祭司。”希尔维亚看着蛆人队伍远去的身影，说道。

“这里的气氛有些古怪。”雷欧的关注点却是在周围那些脸上狂热神态开始消散的人，他能够感觉到这些人在蛆人出现的时候会陷入到一种狂热的膜拜状态之中去，而这种状态的产生却夹杂了一些超凡力量。

雷欧很想开启灵视来看一看到底是怎么一回事，但他的直觉告诉他，如果他开启灵视了，会发生一些对他非常不好的事情，这也使得他强压下自己的好奇心，将注意力转移到其他地方。

希尔维亚这时候朝他示意了一下，在两个人走到了一个不太引人注目的角落里面，才说道：“刚才那个蛆人祭司看上去很像污秽之母的祭司。”

“污秽之母？”雷欧听到这个名字稍微愣了一下，然后很快就在大脑资料库中找到了对应的内容，惊讶道：“是第一王朝的污秽之母教会？”

希尔维亚点了点头，脸上的神色显得非常严肃。

对于法兰第一王朝是否应该被称作王朝，在学术界一直都是有争论，这种说法只出现在法兰帝国官方的历史文件中，并没有被记录在学术书籍上。

在学术层面，那些学者更愿意将法兰第一王朝称作大部落联盟时期，也可以称作前城邦时期。

在那个时期，法兰帝国整体还是以大部落为核心，小部落为附庸的联盟状态，这些大大小小的部落在维纶大陆上建造了一个个城邦，每个城邦都有独立的司法、税收、军队等等，如果不看面积的话，这些城邦也可以被视为一个个小王国。

在这样的政治体系下，使得每个城邦都有属于自己的信仰，这些信仰都是来自于最原始的黑森林部落信仰，在当时所有城邦的教会都没有真神教会、邪神教会的分别，现在被视为邪恶教会仪式的活人血祭等等在那时候也都是正常的宗教祭祀。

甚至最新的一些遗迹发掘和传承资料表明，就连天空之主、山丘王者这种以正义自居的教会在当时也同样经常进行活人祭祀，只不过他们都是拿活着的敌人进行献祭，而绝大多数教会就连自己的信徒也同样被当作献祭物。

因为城邦制度的影响，使得整个维纶大陆的教会在很长一段时间，没有一个教会能够成长到足以压制其他教会的强大程度，所有教会的强弱都差不多，所以信仰也极为混乱。

直到污秽之母教会出现，整个维纶大陆的宗教才第一次出现整合的迹象。

根据现在所有能够找到的文献和古物，其中也包括高塔巫师保存的文件，当时污秽之母教会到底多么强大已经完全无法考证了，但所有研究宗教史的人都有一个共识，那就是污秽之母教会当时的影响力要远远大于现在正教庭三大教会的影响力，甚至在一段时间内维纶大陆所有的城邦主都必须是污秽之母教会的教徒。

污秽之母教会具体的教义是什么早就已经随着第一王朝的覆灭彻底消失了，但依然还是有一些和污秽之母有关的东西流传了下来，比如教会结构、教职人员的阶级划分等等，在不少被正教庭划归到邪神教会的地下教会或多或少都有一些污秽之母教会的影子，众巢之母甚至自称是污秽之母的正统继承人。

在所有已知的资料中，有关这个教会高级神职人员的身份一直都是一个让宗教研究者无法达成共识的论点，因为在那些能够找到的文字资料中，污秽之母的神职人员都被称作蛆人。

在绝大多数宗教研究者和正教庭的教会学者看来，这种蛆人的自称其实是一种对污秽之母前程信仰的体现，因为污秽之母顾名思义是诞生于最污秽的地方，而蛆虫也是混迹于污秽之中，所以那些污秽之母的高级神职人员都会自称蛆人，认为自己和污秽是一体的。

只不过，随着一个还残留了部分建筑的污秽之母祭坛建筑在下黑森林边缘地带被发现，一些对地下世界了解的宗教研究者和正教庭教会学者则认为蛆人就是指蛆人，因为在那个祭坛遗迹中，他们看到了一个人面蛆虫高举着代表高级神职人员的权杖，在他们看来那些自称蛆人的高级神职人员显然都是已经被污秽之母力量侵蚀的眷族。

现在看来，那些认为污秽之母高级神职人员就是蛆人眷族的学者们是正确的。

在确定这里和污秽之母有关系后，雷欧和希尔维亚从周围各种细节事物上获得的信息也就多得多了。

比如这个城堡的造型，并不是第二王朝的方形城堡，也不是第三王朝的星角形的骑士城堡，而是第一王朝的圆垒城堡。

这种城堡整体呈现出一个圆柱形，有三层城墙一层层垒集上去，每一层都有一些防御工事，这种城堡早早期人口不多，攻城手段稀少的时代，拥有非常强的防御力，直到第一王朝末期攻城耧车的出现，这种城堡的防御弱点才暴露起来，最终成为了第一王朝灭亡的重要因素之一。

眼下这个里昂领的这个领主城堡就是一个非