第1035章 儒道之争教化万民

“何为宗教？”

“其实，我大吴，我华夏自古以来就有‘宗教’。（由于缓存原因，请用户直接浏览器访问.\n网站，观看最快的章节更新）”

“那个时候是原始宗教，又称部族宗教，在上古时代，人们对精灵、图腾、神祇、自然等等，都有着各种各样的崇拜，迷信鬼神，这就是最原始的宗教。”

庆忌环视一周，看着在座的尹喜、南荣、列御寇，语重心长的道：“拜火教是波斯人的国教，婆罗门教是雅利安人和达罗毗荼人的国教。”

“而我大吴，属于‘多神教’，吴人的信仰还未被整合起来。”

“比起迷信鬼神，我吴人更加信仰自己的祖宗。”

“不过，不可否认的是，以教派的手段控制人们的思想，统一信仰，的确很有必要。”

拜火教和婆罗门教，其实都是雅利安人创造出来的教派。

雅利安人原来是乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，后来迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。

这些人被称为“雅利安旁遮普人”，大约在公元前十四世纪，雅利安旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部。

他们往南驱逐达罗毗荼人，创造了吠陀文化和建立了种姓制度。

雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个：古巴比伦、古印度、古埃及。

原本华夏也曾在商朝时遭遇过雅利安人的入侵，好在被商朝女战神妇好击败，不少雅利安军队的战俘成了奴隶，最后变成了“陪葬品”……

尹喜思索良久之后，向庆忌进言道：“陛下，如果要立一个教派，臣以为，必须要有一部典籍，以便于阐述该教派的教义，以教化世人。”

“善。”

庆忌也是这么认为的。

一个教派的教义，实际上就相当于一个学派的学说，即中心思想。

核心价值观！

庆忌有心要立一个教派，作为大吴的国教。

但，问题来了。

以哪种教义为主？

华夏几千年历史，历史上也出现过本土教派——

道教！

儒教也勉强算一个。

那庆忌究竟是应该立道教为国教，还是立儒教为国教？

这是一个值得深思的问题。

兹事体大，庆忌没有贸然决断，而是把这件事情放到朝堂之上，与公卿百官一起商议。

……

翌日，庆忌就在奉天殿召开了一次大朝会，凡是朝中官秩六百石以上的公卿百官，都务必要到场参加。

得知庆忌要立一个教派为大吴国教之后，群臣也跟炸了锅一样，议论纷纷起来。

他们倒不是要劝谏庆忌，使他打消这个念头，而是在犹豫自己处于什么立场上，较为妥当……

众所周知，得益于庆忌大兴文化，大吴学术鼎盛，诸子百家各种学说混杂在一起，是一种“百家争鸣”的局面。

大吴有五大显学，分别是儒家、道家、法家、兵家、名家。

在这其中，适合被立为“国教”就两个，一个是儒家，一个是道家。

因为他们的学说思想，有些地方是跟教派的教义不谋而合的。

实际上，大吴百万士子当中，还是以儒、道、法三家的人最多。

当庆忌提出要选择一个学派的思想，作为新国教的教义的事情之后，群臣都纷纷进言。

“陛下！”

孔子的得意门生曾点立即手持牙笏出列道：“臣以为，以儒家学说作为我大吴国教的基础教义，最为合适。”

“陛下当立‘儒教’，以夏、商、周三代的五教与祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以周公、孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。”

“古代商契能和合五教，以保于百姓者也。”

“舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。”

“举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”

“皋陶兴五教、定五礼、创五刑、立九德、亲九族。故而《尚书·皋陶谟》曰：‘天秩有礼，自我五礼有庸哉’！”

“陛下，以儒家学说为基础，立儒教以教化万民，最为合适！”

“臣附议！”

“曾子所言极是，臣附议！”

曾参、樊迟、卜子夏、子贡等儒家学派出身的大臣，都纷纷附议，请求庆忌立“儒教”为