第一百二十四章 逼问大儒

“陛下，这不仅仅是嚣张，更是猖狂，是大逆不道！当诛。” 张居正纠正道。 朱翊钧则问着张居正：“先生觉得杀了他就能消弭得了他这种离经叛道之言吗？只怕，还会助长这种言论蔓延。” 说着，朱翊钧就道：“让朕见见他！先生也不必担心朕会被他的言论影响。” “毕竟，先生教朕的从来也都是站在使国泰民安的角度来教导朕，是忠心一片，所以，若他的言论真是妖言，那朕听了也还会觉得是妖言，而朕自会相信先生所教，不会被其蛊惑。” “陛下说的是。” 张居正回了一句。 他也不得不承认，如果现在不让天子见何心隐，明显对什么都好奇的天子，将来还是会在自己走后，见何心隐或者何心隐的门徒。 而还不如现在就让天子见何心隐，这样自己在旁边，还能及时纠正驳斥何心隐，以免天子受何心隐的影响，真要人人平等起来。 没错，何心隐的思想最不令当时士大夫接受的就是人人平等的民本思想。 因为何心隐不主张君臣、父子、兄弟等要有个尊卑之分，而认为君臣和父子这些相处都应该像朋友一样相处，而朋友是以志趣相同而结交，也能因为志趣不同而反目。 所以，他支持百姓可以去反抗官府和朝廷的一些不合理政令，乃至与不爱民的贪官污吏反目。 张居正也怕皇帝真的从愿意惠民，直接到要强民，到愿意与民为友的地步，所以才在一开始谏阻朱翊钧见何心隐。 但他拗不过朱翊钧。 于是，没多久，何心隐就在大牢里得知了皇帝要见他的旨意。 何心隐顿时挺直了胸膛，对一个还没熟悉上的看守道：“天子要见我，我道学将兴也！” 何心隐所说的道学就是他泰州学派的学问，因他本人视其为正道之学，也就称其为道学。 “你有什么欲，要我转达天子的，我可为你禀于天子知道，或许天子会降旨成全你。” 何心隐还对这看守言道。 这看守则像看一个疯子一样，瞥了何心隐一眼，没有回答。 当何心隐来到朱翊钧面前时，就也看见了张居正也在这里，而因此突然向张居正拱手说：“还请元辅饶命！” 何心隐见过张居正。 在嘉靖朝，他曾在京里参与了斗倒严嵩一事，且也因为和徐阶以及耿定向的关系不错，而徐阶和耿定向都和张居正昔日关系不错，也就间接认识了张居正。 只是朱翊钧没想到，何心隐会在来到御前时，先向张居正求饶起来。 张居正因而脸色更加难看。 何心隐接着才朝朱翊钧跪了下来，向朱翊钧行大礼。 而朱翊钧在喊了声免礼后，就问：“何心隐，你为何求先生饶你性命？” “回皇上，自然是因为元辅早存有杀小民之心，所以求饶。” 何心隐回道。 因何心隐已被湖广巡抚革了功名，也就称呼朱翊钧皇上，且以小民自称。 朱翊钧问道：“为何这么说？” “回陛下，因元辅不主张与百姓同欲，也不主张人当有欲，且不赞成人人当为友，故必欲除臣而后快。” 何心隐回道。 朱翊钧听后点首：“你说人当有欲，那朕问你，朕为君王，可以有欲吗？” 张居正听后抬头看了朱翊钧一眼，一脸紧张起来。 何心隐则兴奋地道：“陛下自然可以有欲，若无欲，则不能治国，而只能为庸碌之君也！” “朕的欲望就是想做个舒舒坦坦的天子。” 朱翊钧言道。 “陛下这是赤诚之言，也是不必节制之欲，更是做有为天子的动力！” 何心隐接着回答了起来。 张居正目光如刀一样看着何心隐，同时也就忍不住忙纠正道： “陛下！自古圣君莫不治国以勤，且也常怀相忍为国之心，而不轻易降祸于人，牵连善类。舒舒坦坦虽为人欲，但乃不应存在之欲，而非将此视为治政之动力。” “何心隐之言，明显是妖言，不但惑君，还祸国！” “陛下，臣这不是妖言！” “陛下欲为圣君，本就是因有做舒服天子之本欲才有做圣君之欲，否则，怎么能成圣天子？” “不然的话，只会成表面好仁，而实则无德也。” 何心隐反驳起来。 朱翊钧道：“但是现在有人让朕不舒坦。” 说着，朱翊钧就问了起来：“何心隐，你知道是谁让朕不舒坦吗？” 何心隐回道：“请陛下明示。” “是你！” “你让朕不舒坦！” 朱翊钧回答道。 何心隐吃了一惊，接着就道：“学生不解。” “你被湖广巡抚革除功名，且以‘妖言’罪要逮捕下狱，你何故要逃罪，而不自首？” 朱翊钧问道。 何心隐道：“小民岂能任恶官锁拿？” “但你这样做是坏了朕的王法！所以，你让朕不舒坦。” 朱翊钧言道。 接着，朱翊钧又道：“儒以文乱法，侠以武犯禁。若天下儒士，各个都如你这般，犯事还能逍遥法外，那朕还怎么舒坦的做这个天子？” “这么说，陛下是要将小民正法？” 何心隐惊得面如土色，问了起来。 朱翊钧道：“如果杀了你，就能让天下儒士知道守法，朕会毫不犹豫地杀了你。” 何心隐澹澹一笑：“多谢陛下不杀臣。” “朕听先生说，你认为君王当与百姓同欲，且不主张五伦之尊卑，而认为人人皆当互为朋友？” 朱翊钧问道。 “不只如此，人人都可以通过用功，成为众孚所望的率教、率养。” “也就是说，人人可以为师、为君。即人只要觉民行道，使天下人尊其德望，此人即可为师为君。” 何心隐在朱翊钧这么问后，直截了当地表达起自己的虚君实民思想来。 “何