罪仙

还活着？

蓬莱王只说葵旻残魂已灭，却没说葵旻以残魂渡劫……蓬莱王，该死！

天帝下了凡尘，立在宋徵梧面前，一言不发。瓷瓶和七弦琴早已被收起。琨宁望着宋徵梧的面容，他和葵旻的女儿，长大后便是这幅模样，若不是……天道批命，他们一家三口本应该合家团聚，幸福无忧的。

不过还好，他马上就可以和女儿团聚了。

阆华五人挡在宋徵梧身前，又设下结界，毫不退让。

宋徵梧看着琨宁，此人既然将原主母亲的灵骨收走，莫非就是书中提到的故人？可阆华方才唤他为‘神君’，想来是神族之人，原主母亲不过是一介凡人，如何能有神族‘故人’？

不过也难说，原主母亲既能驱使阆华，江鹤鸣这等人物，还与蓬莱王有交情，想来身份不凡，有个神族故人也不是不可能。

“阁下方才所说邪骨，莫不是指我？”宋徵梧心如静水，淡淡出声。她没有问为何执意认定她是邪骨，无凭无据，怎可随意伤人性命？但想到当年玄龟一事，宋徵梧也没了探究心思，欲加之罪何患无辞。

琨宁直视宋徵梧：“天生邪骨，为恶，当诛。”

宋徵梧又问：“不知我可曾犯下杀孽，为祸人间？”

“既然并未杀业缠身，为何诛杀于我？”

“神君不问是非，不分黑白，与刽子手何异？”还是天帝‘拟己心为天心’，无视天意，无视自然之道，将个人的意愿强于旁人，明面是‘天意如此’，实则是因为自己曲解了天道批命，进而导致后来的一错再错。打着‘天道旗号’做了有违自然之道之事，却违背天道最初之意，事已至此又不肯认错，干脆将错就错，一意孤行。

琨宁不欲与她多言，只道：“此乃天地道法，不可违逆。”天道恒存，道亦不变。邪骨祸乱苍生，为恶当诛。

“道法自然，天道有常。”所谓‘天道有常，不为尧存，不为桀亡。’天道变幻莫测，但有其固定的运行法则，不会因各人的差异而有不同。所以即便是神女，因天道批命，身怀邪骨，也当——诛！

宋徵梧反驳：“天道无常，事在人为。”‘天道无常，常与善人。’无非是因其顺应了天道法则，事在人为，只要顺势而为，顺时而变，未尝不可。

身怀邪骨，就一定会为祸苍生？如同那‘性善论’与‘性恶论’一般，先天本心与后天教化是相辅相成，事无绝对。若因‘先天’邪骨便判定一人是非善恶，由因导果，必然判定邪骨会为祸苍生，为恶当诛。但身怀邪骨，是‘天道无常’，怀璧其罪，非我所愿，意图求生，需‘事在人为’。

身怀邪骨非人所愿，其人是否也是无辜？‘非我也，岁也’，说句‘天意’天命如此，就可以抹杀一条无辜的生命吗？

若是其人并无祸乱苍生之心之行，却因邪骨被冠以‘匡扶正道’之名被抹杀诛杀，如此环境影响下，反而促成了其人作恶，为祸人间，造成不可挽回的结果，那诛杀邪骨之人是否也是祸乱苍生的帮凶，助纣为虐岂不也当诛？还是要辩白一句：‘非我也，兵也’，其行径与刽子手何异？

邪骨为祸苍生，理应当诛，莫不成放任自流，等事情发展到不可挽回的境地才后悔补救吗？

究竟是在祸患发生后再补救，事后诸葛，还是在祸患发生前斩草除根，以绝后患？到底是杞人忧天，还是未雨绸缪？舍一人救天下人，孰是孰非，谁能说得清呢……

“诡辩。”琨宁神君不欲与其多说，一手扼住其咽喉，天帝修为深厚，阆华等人出手阻拦，并非其对手。毕方破体而出，欲救宋徵梧，可也是蚍蜉撼树，螳臂当车。

宋徵梧感觉自己的神魂慢慢与躯体剥离，如遭受生刀刮肉，剜心剔骨，五马分尸之刑。神魂如被业火灼烧，渐渐化为灰烬。

宋徵梧尚存一丝心智，睁眼看到了阆华，毕方等人，忽地心念一动。

契主魂飞魄散，契约者亦然。毕方感觉到自己的魂契在逐渐消失，宋徵梧解了契约！

宋徵梧知道阆华等人是因原主之母才拼死护她，可她并非原主，他们也不必因此而丧生。她本就是漂泊魂魄，借尸还魂，苟且偷生，虚度数年，如今也算全了这‘因果’。

只是她还放心不下一人。

良久，琨宁收了手，躯体完好无损，只是魂魄不知所踪。

……

天帝归位，神兵已撤，一切归于寂寥。