第十九话 三贤约二事，四五分七九

绝非上策，想来三贤不会。”

“嗯。从前人们不通道法，还不是互相征伐了几百年之久？如今九牧天地之道苏醒，就算好人不去修道，可恶人不一定。三贤自然不会也不能让九牧九道就此失传。”

“三贤是用什么方法改变那样的现状？”

“三贤在听说了传唱歌谣后，找来圣兽和九大家族，与他们约定了两件事。一是‘欲要修道，先修其身，以正其心’，最好的方法是‘以才修身’，比如读书明理、学习琴棋书画，以养宽而栗、柔而立、愿而共、治而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义九种品性。二是‘凡生灵皆平等，不可互相而食’。这个提出的前提是，九牧一直传言吃了圣兽的肉，可以百毒不侵，喝了圣兽的血，可以提高修为。而且，世人都知道，这是得到验证了的。”

天上问：“世人都知？”

“且不说最早时候人们捕食异兽以此延年益寿的事，就说当时。大决战前，圣兽白额虎大人为了增加此去胜算，悄将自己的血肉分给前去决战的众人，未战先死。”

天上点了点头，道：“虽然三贤没有明说，但其意是希望人们修道，同时以这两件事来避免重蹈从前部落之间和人与异兽之间战乱的覆辙。眼下看来，三贤当年的决定，真有先见之明。”

辛夷深深望向九嵩山上的天穹缺口方向，心道：“父亲他们不愿九道失传，或许是早就知道会有天之殇。”想罢，收回目光，接着道：“可是，当时的人们并不能理解三贤的决定，就在那不久后，你可知道，大街小巷上，男女老幼都在说些什么？”

“难道还会是厌道、弃道的事？”

“不，人们都在夸赞三贤，赞曰：‘仁者不逐其名，仁贵焉；明者不恋其位，明弃焉；勇者不争其锋，勇敛焉。 ’”

“仁者不逐其名，仁贵焉；明者不恋其位，明弃焉；勇者不争其锋，勇敛焉。”天上用心重复一遍，凝眉道：“这三句话看似夸赞，可似乎其中另有深意 。”

“我也是从两位恩人那里得知的。当时的人们厌倦修道，自然对三贤的决定有所抗拒，更有甚者，觉得他们是为了自己创造的东西不失传，才强行让世人修道。但在上古之战中，三贤毕竟居功至伟，人们不愿意与三贤闹得太僵，因此才有这句传遍九牧的夸赞，三贤之名也正是因此而来。但其实这夸赞，正是委婉的告诫三贤要不逐其名、不恋其位、不争其锋。正是这三贤之名，让本就心灰意冷的三贤隐退，随后，圣兽也都重归山林。”

天上问：“那这之后的事呢？”

“三贤、圣兽不问世事后，九牧将那年记为贤历元年。接下来的数年，九牧修道者寥寥无几，既有修道天赋本就难得，也有《修道好》以及九牧承平的原因。虽然万民安居乐业，九牧有了繁荣之象 ，但九牧九道面临失传的危机。贤历七年，真人为免这样的事情发生，在荆木邦成立了荆棘门，不久后，海慕滨的林川门、永牧州的四玄门也相继成立，早在大决战前就已成立的北地冰雪门却分为傲雪门和凌霜门，至此，九牧上共有了五个门派，那些有修道天赋也愿意修道却苦于修道无门的人，终于有了师承之处，于是，他们都涌去了这五门之中。虽然每年的人数不多，但积水成渊，过了两三年，五门渐渐兴旺。但这引发了另一个矛盾——

“另外四大家族认为，拥有修道天赋的人本就稀少，五门的存在将使得有修道天赋且愿意修道的人都涌去这五个门派，造成其他地方修道者少之又少，他们不愿眼看着己城的修道者流失，他城的实力坐大，于是在贤历十一年，九大家族在永牧州聚齐，最终采取了冰雪门的办法，九牧仍称九牧，可实际分为两方势力，一方是有门派的五城，极沐寒、冰目原、永牧州、荆木邦、海慕滨，一方是还未设有门派的四城，良穆都、原睦邑、雨幕府、驻暮城，两方势力各自培养弟子，每过三年，在十月下旬，于清风山举行秋之大比，两方弟子互相切磋道艺，这便是‘四五之分’。”

天上道：“这样一来，九牧九道便可薪火相传。”

“贤历十七年，‘四城’在经历了两次秋之大比的失败后，又有异议。他们说，‘五门’毕竟有五城，而且凌霜门、傲雪门由来已久，四玄门有四位门主，海慕滨有大贤者夫妇坐镇，荆棘门有荆棘真人坐镇，‘四城’却只有四城，且都名不见经传，这样下去，九牧迟早成为‘五牧’，为免发生许多年前九牧九城互相蚕食、进而引发整个九牧动荡的悲剧，最终决定，‘五门’的每一个门派最多有七个入室弟子，‘四城’的每个城最多有九个嫡传弟子，对于非入室或者嫡传的弟子，只能修行基础功法，这样下来，五门、四城的实力才能互相制衡，这便是‘七九之约’。

“这样的勾心斗角，终于让荆棘真人难以忍受，真人说‘九牧本是一体，‘四五之分’已是自毁城墙，门派的初衷本就是为了传道，虽然不是强求人人都要修道，但至少是人人都可修道 ，‘七九之约’不是与此背道而驰嘛？’于是将荆棘门搬出了荆木邦，以让这样