第六十话 主客易位（五）

梁涓送走方门主以及众弟子，唯有刘渊仍立眼前。

“渊儿，你有事？”

“舅舅，甥儿……想多陪你一会。”

梁涓望向刘渊，虽然这个外甥的言语中没有关怀，可他知道，外甥是担心他的伤势，“有你师父相助，舅舅的伤早没事了。”说罢，见刘渊还是立在夜色，这触动他的内心亲情，上前笑道：“舅舅还没有老到那么不中用。来，舅舅给你讲些往事，知道‘四五之分’、‘七九之约’吧。”

“舅舅怎么忽然提起这个？”

“这都是舅舅之错。”梁涓遂将当年二事说了出来——

贤历十一年，上古余孽妖兽水蛟作乱后，原城主来找梁涓，原城主言道：“仁兄，想必妖兽水蛟作乱伊水、后又入侵永牧州的事你也听说了吧。”

“我对永牧州的悲惨遭遇，对东方城主、南宫门主的妻子以身殉道的事，深感难过。”

“水蛟一事，势必会再次激起人们争相传唱‘修道好’，长此以往，九牧九道有失传之忧。愚弟对此深感不安。”

“不瞒贤弟，愚兄怕近来总觉比之从前，体内道力，更为难以调动，似乎道力变得懒散了，自然修为停滞不前，更奇怪的是，从前的雄心壮志似乎也被消磨一空。前些年，愚兄也曾努力传道，但城民对修道一途讳莫如深，当时愚兄还会登门敦请，如今，竟不再强求 。”

“仁兄都有此感，更别说旁人了，假使他日，又有上古余孽作恶原睦邑或良穆都，我等势单力薄，如何保城民安危？难不成愚弟要远去荆木邦请荆棘门相助，仁兄要远去永牧州请四玄门相助？可我曾有听闻，五门虽然修道者不少，但大多都只是将修道当做乐趣，毫无敬畏之心，谁敢保证，他们能力保九牧这得来不易的清平？九牧九道由三贤而传，但追根溯源，九牧能有九道，皆是令祖之功，仁兄难道忍见九牧九道就此式微甚至失传？”

“那贤弟有何高见？”

“要想重振九牧九道，唯有相争，以互相力争上游来重燃修道之心。”

“请贤弟细细道来。”

“如今，五门各属一城，其余四城并无门派，我们可以提议，五门为一体，其余没有门派的四城为一体，两方各自培养弟子，每隔三年，进行比试，分个高下胜负，如此一来，可极大激起修道之心，修道弟子都将力争上游。日后，九牧若遇危难，四城五门能够共同应对，以保九牧清平。仁兄意下如何？”

于是，在梁涓的提议下，九大家族达成了“四五之分”的约定。

接下来的两次秋之大比，四城都是惨败，原城主、郁城主又来找梁涓。

梁涓道：“原城主、郁城主一同造访，莫非是要责备梁某败给真人？” （作者自注：这里，梁涓自称为“梁某”而不是“我”，称呼原向荣为“原城主”而不是“贤弟”，并非笔误，而是梁涓修行土之力影响了心性继而引起的称呼变化。至于修行九牧九道会带来哪些影响，又对哪些人造成了哪些影响，留待后文一一揭晓。）

原城主言道：“仁兄多虑了，我和郁城主不也败给了四玄门和景城主？今日相寻，只为确认一事？”

“哦？何事？”

“仁兄是否觉得，修道百利而无一害？”

梁涓道：“这……当应如此。”

郁城主道：“若果真如此，梁城主怎会称呼令贤弟为‘原城主’？”继而抛砖引玉道：“小妹自从修行水之力，起初是人云亦云，随波逐流，近来，却又总是想别出心裁、不同于人。小妹以己度人，恐怕修道者都会面对这样的困惑。再延伸而出，说不定，修道本身就会对人的心性产生影响。这样的影响要是能够掌控还好，一旦失控，后果难料。原城主前来找小妹，就是为此。”

梁涓这才肯说：“不瞒原城主、郁城主，当年，梁某的雄心壮志被消磨一空，因此答应‘四五之分’。‘四五之分’的确重燃了梁某的雄心壮志，贪图安逸之心渐被压下，修为终能渐入佳境。可近来，这贪图安逸之心又卷土重来，一旦梁某妄想压下，体内道力就会蠢蠢欲动，先前的雄心壮志也变得难以驾驭，使人心潮澎湃、波澜难平。长此以往，梁某恐自己将变得野心勃勃，步上大魔王的后尘。”

原城主道：“三贤当年定下欲要修道，先修其身的约定，或许正是为了修道者能够更好摒除杂念、驾驭心魔。但修道者能否驾驭，谁也不能保证。你我三人都有相似遭遇，料想五门众人也是。假使四城五门势力均等，两方势力互相制衡，尚不至引起太大的祸乱。可实则不然，从这两次秋之大比，就能稍见端倪。”

梁涓道：“原城主何出此言？”

原城主道：“若算修道时间，五门领先四城好几年；若算修道人数，五门整整比四城多了一城；若算修道底蕴，北地二门成立已久，林川门有大贤者夫妇坐镇，荆棘门有真人坐镇，四玄门有四位门主。因此，两次秋之大比，四城皆败本是必然。若不加以限制，短期之内，四城绝