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追溯至中原后秦腹地的草堂寺舍利塔的高僧鸠摩罗什所译。

史书典籍均未记载一位名为“慧空”的高僧，倒是这法华寺的第一位住持法号典出“迦陵频伽”。另有一诗题于寺门两侧的牌匾上：“山涧清泉高有低迦蓝普照光万里，花林障翅山云西妙法莲华赤无疑。”凡事如果流经街头巷尾以讹传讹大抵只可以供看官听听热闹，要是想弄清来龙去脉定不是法力能当。

慧眼识珠的人不须费力便足以发觉俳句中暗藏的哑谜，“清泉”之“清”字，即见为“白”，“障翅”之“翅”，似代“妙音”之舞……还有更多的说辞流落民间厢尾，感兴趣的人不妨按图索骥一二。后人的捕风捉影，将高僧所遇的险阻进行神化加工，也许故事生动传神才是它传颂四野的诀窍。

另外，不得不再费些笔墨提及一个讹传的范本。原委不胫而走，说的是此行脚僧并未走出这拾重山的石瓮。刚开始的时候高僧还可以依靠饮麓泉止渴，食果浆饱腹度日，可数日过后仍不得出路，终了慧空身体饿乏尤甚将朽。就在此时和尚的眼前飞落了一只白雀，但慧空并未起歹心破除荤杀二戒，最终和尚因山间一股突起的茫茫雨雾而丧失了最后的力气，圆寂在这青色的拾重山山峦脚下。次日，那只白色的云雀又造访了慧空尸首躺卧的地盘，哀鸣盘旋招引群鸟啄食其肉。带头的白雀霎那间受到佛法加持，周身羽化白光变成一只仙雀，随后仙雀离开来鸟群孤身向长空振翅飞翔，消逸于云层之中。后人除去感怀慧空大师的慈悲心肠，也是对“我不入地狱谁入地狱”的菩提正念持有敬畏，遂决意筹得善款修筑此寺。无论其中哪一版本正确，几百年来常常耳闻那些误入重山山岫劈柴的村民偶遇妙音鸟，便放下手头的活计立即跪拜与长呼“阿弥陀佛”。

法华一寺，上至天皇也不忍不凑热闹，据官文记载拾重山有法华浄戒，原是由伏见天皇差遣仆人兴修。但此事并未传开，只是功绩簿上的表彰。倒是在一百年前大正天皇外出巡游路过此处之际歇脚朝拜，当时近乡的民众无人不夹道背身恭迎以示尊崇爱戴，后法华香火得以重燃。