真实

真实性。那些物质和意识的辩证关系我就不说了，太哲学了，就单谈个人体验吧。”

“世界呢，本就是人凭借自身的视、听、味、触、智勾勒出的样子，你在这个世界里有五感、有具体的生活，你感受到的一切、经历的一切、与你产生关联的每一个鲜活饱满的人，之于你的人生而言，都理应是真实的。”

楚扬说：“照你这样说，我对虚拟耿耿于怀、念念不忘，也是正常的。那是我投入了真情实感的一段人生，我看到了、听到了、闻到了、感触到了、也感受到了，我所有的感官都认证了那段人生的真实性。”

方行远扶了下眼镜，神情是少有的郑重，语气也是。

“的确，五感体验不管因为什么原因产生，于产生体验的个体都是真真切切的体验，所以，意识疗法才会有认知障碍这项后遗症。我不想过多评价罗威，他们的实验背后可能有着我无法承受的黑暗。科学同人性和伦理，时有相悖。”

楚扬听出了些欲言又止的意味，于是追问：“在临床医学或者实验科学界，是不是有过类似的研究？”

方行远难得谦虚地说：“我虽然是个医学博士，但是说到底也就是个胸无大志的普通医生。他们科学圈的事，尤其是这么尖端的领域，我真是接触不到。但是，以前倒是有一种关于‘永生’的争议性探索，跟这个有点关系。”

楚扬来了兴趣，“说说。”

方行远说：“有些人认为，如果物理上的永生无法实现，而人工神经系统建设、记忆提取和传输、人机结合等方式都需要更长远的探索，那么，可以在此之前通过‘虚拟梦境’实现‘伪永生’。”

“伪永生？”

“就是说，通过科技手段搭建许多梦境场景并引导人入梦。梦里的几十年可能只是现实的几小时，每一个梦境，都是一段人生。假如一个人从18岁开始入梦，直到78岁离世，60年里至少可以体验21900段人生，得到的体验跟永生也没差别了。”

楚扬沉吟道：“你这么说起来，我倒觉得跟罗威他们的方法，甚至跟我的《地球古旅》很像啊。”

方行远点头，“认真说起来，跟罗威他们用的方法还真有几分异曲同工之处，不瞒你说，我起初还隐隐的有些怀疑，他们是‘伪永生’的支持者，所以才会支持这个疗法用在你身上。”

楚扬又抓住了重点，“为什么说起初呢？”

方行远说：“因为后来看下来，我感觉他们的野心很大，似乎并不满足于这种‘伪永生’。搭建人工神经系统所消耗的时间、精力、金钱，远远超过了搭建虚拟梦境系统。他们如果真的在探索永生，大概是在人工大脑和记忆传输方面。”

楚扬想到一个疏漏，“你为什么没提克隆和AI？这应该才是人们议论和联想最多的两处吧？”

方行远说：“克隆违法，而且几乎所有致力于克隆技术的科学家，都会做基因修复和改造，太残忍也太危险了，被一刀切严令禁止了。”

“至于你说的AI”，他边比划边说，“其实是记忆传输的一种载体，那玩意都没有你的多巴胺，仅靠各种算法模拟你的行为，感受不到真实的悲欢，生活全部成了冰冷的代码，算什么永生呢？”

楚扬消化了一会儿，整理出他所能理解的信息，向方行远求证：“所以，你的意思是说，你怀疑罗威他们在做的，可能是建立一个庞大的人工神经元系统，模拟人的大脑，再装入人的记忆，对么？”

方行远竖了竖大拇指，又收回手，面露困惑之色，“其实，我这个怀疑是很不严谨的，所以也就是怀疑一下，自己都没太相信。”

“你觉得哪里有漏洞？”

“人工神经元系统如果是无机质，那么，就不具备多巴胺这种活性神经传导激素，最后的结果跟AI是一样的，不产生真实情绪。如果是有机质，那就是个活体大脑了啊！我想不到这是怎么实现的，而且在伦理上，我不太能接受。”

“这有什么伦理问题么？”

“你想啊，五感都有了，假设再有个机器躯体，在我的认知原则下，这应该就是个‘真实’的‘人’了。再往深处想，哪怕没有机器躯体，这个有五感的人工大脑，跟你，哦跟我，做了网友，万一我再对它产生了感情，多可怕啊！”

楚扬捂额，“这是你自己主观臆想中的‘交友不慎’，不是实验或推理逻辑上的漏洞。”

方行远摊手，“我的推理体系很难不加上主观情绪呀。正常人都不可能不带着代入感想问题的。代入感——Empathy，也是一种情绪，需要在活体大脑中产生，这个大脑还得跟被复制的那个有同样的激素分泌水平。我想不到怎么实现。”

楚扬表示理解：“所以我们都不是科学家。”

方行远看了看时间，非常直白地说：“但是我们都懂得一些科学常识，比如，到点要睡觉。”

“好了，我知道了”，楚扬无奈地挥手，“你去休息吧。