月经的禁忌

映这种观念:“女子，阴类也，以血为主......月事一月一行,与之相符，故为其不洁,能损阳生病也。”

当时民间的古医籍、风俗、信仰、禁忌等各类书中，也有许多关于妇女经血为恶液、污秽之物的记载，并认为男子需要注意回避经期的妇女，以避免沾染不洁。

《某律》曰：见姅变不得侍祠。

《说文》也记载了，妇女在经期，不得参与祭祀之事。

妇人经期期间，身上出现血污，便不得祭祀。

他们认为妇女已然身沾污秽之血，又岂可踏祭祀这等神圣之地。

即使这些书籍中记载了妇女经血为恶液、污秽之物，但对于妇女经血为什么是恶液，为什么不洁净的论证却难以寻到，反而就此明确表达了这样的观点：

妇女的经血既是污秽不洁之物，经血中可能存在着某种潜在的巨大力量，这是男子所不具备的。

这种力量会冲突许多平凡或神圣的事物，男子必须要回避，如若沾染否则会损害阳刚之气，从而给男子带来各种疾病。

于是民间对妇女污秽不洁的认知，其原因大概也和月经相关。

民间的人们对血带有畏惧之心，因为它常与伤亡相关联。

无论是过去还是现在，医学尚且还不完善、不成熟，所以对其认知不够的人们原本畏血之心继而又由畏惧转为厌恶。

传统民间对妇女经血不洁的固有思想，可以说已经成为了一种信仰共识，这是对女子生育繁衍的否定。

女子经期期间有许多不可行、不可看、不可参与的种种规制，甚至就连赌博如此世俗化的活动也有这样的说法：不能接触经期妇女。

同时对于女子的月经禁忌在各个地方都有所体现

女子在经期期间不得为丈夫裁衣，甚至也不能为其洗衣，因为一旦裁衣洗衣则为大凶之兆；

不允许经期女子进入妈祖祀所进香，还有些地方禁止经期女子出入打麦场、打新井口之地；

认为近期女子不得上楼免得冲撞了楼上供奉的神明，规定女子裤子与男子衣裳分而洗簌等。

在传统观念中结婚是人生大事，而且婚期日子的选择直接关系到男女双方以后的幸福，于是选择结婚的日子是十分讲究的。

传统婚俗讲究仪节礼数，据《礼记》记载:“昏礼者，将合二姓之好......是以昏礼，纳采，问名，纳吉，纳征，请期......所以敬慎重正昏礼也。”

这“六礼”中的“请期”意思就是指男方家里择定婚期，携带聘礼到女方家里，求得女方家里人的同意。

依照传统婚嫁礼俗，这是选定婚期，也称作择吉日。

而古代确定婚期的规矩一般都是男定月、女定日，民间俗称“提日子”或“送日头”。

男方家族择定婚日后通知女方，征询意见，其中还有一个重要的意思就是要避开女子的经期。

民间有条不成文的婚俗就是，经期女子不成婚。

相对于其他的月经禁忌，算的上是一条好的例子，可这并不是出于对女子的保护，而是人们简单地认为新婚撞红是不吉利的事情。

于是，民间挑选婚期的良辰吉日一般都会避开女子的经期，甚至为了避免出现撞红现象，有些新婚女子会用所谓的民间偏方推迟或提前经期。

撞红现象倘若已然成为避不可避的情况了，新婚女子出嫁当日突逢经期，男方便会以符咒破除经期不吉之兆，有些地方有其他的应对之法，譬如“跨火盆”。

对于撞红冲突的现象想出了“以毒攻毒”之法，便是在大门以及厅堂之门上铺上红纸，颇有一番“其人之道还治其人之法”的韵味。

更有甚者，成婚之日男子若与经期女子同房，男子会出现中毒现象，俗称“撞邪”。

于是，经期女子不成婚的规定，归根究底还是为了男方的考量，这是出于对男子的招抚。

于是还处于落后社会的民族，他们对月经的各种复杂观念，源于对月经不成熟的看法所导致的。

女子在月经期间要发生流血的现象，这对于男人来说，除了难以理解之外，更造成了极大的恐惧，所以他们选择对经期妇女的行为加以限制，这些限制很大程度上都是因为月经禁忌而引申过来的。

流血常常意味着死亡，这是大家的共识，于是月经期间要发生流血成为一种不吉利的象征。

当月经禁忌成为大家心中的忌讳，女子对于月经就更加隐秘，避而不谈，甚至自以为恶。所以，女子对月经隐瞒或公开的程度，这取决于她所存在的社会是否视之为凶兆。

古时，很多的民族往往把月经期间的女子视为污秽不洁之物，甚至借此延伸进而觉得女子以及她相关物品都是不清净的需要避讳。久而久之，这样就形成了针对经期女子独有的禁忌与习俗。

关于女子经期禁忌的传统观念，很大程度上