第二十九章南国的传闻

等天灾不断，加上雨季洪涝，让这些国家的人一过春就开始往南国迁徙。而南国又制定了禁止外国女性迁入的法令，所以南国男性愈加多。故而南国的婚姻制度是一妻多夫制。而且南国上下普遍认为，女性独爱一人是极端自私的表现。”宋琦解释。

“那生活在一个屋檐下，多别扭啊。”姚舞难以想象。

“习惯就好了，咱们一夫多妻生活在一个屋檐下，不也不别扭了吗？”芙蓉说。

“南国不太一样。家庭分主夫和从夫，除主夫‘从妇居’外，其它的从夫是走婚形式的‘望门居’。从夫来去自由，只不过跟兵役挂钩，每次固定望门居，就得服兵役三年到四年。”宋琦努力回想小时候的听闻。

“从妇居、望门居什么意思？”

“在远古时期，大约是新石器时代前后吧，是母系氏族公社全盛阶段。当时一个氏族分为若干母系家庭，当人类清楚地认识到近亲婚姻对后代体质带来的危害后，就开始与本族以外的氏族连姻。具体就是本氏族的丈夫是主夫，与妻子一起生活，称为‘从妇居’；外族的丈夫，采取定期拜访妻子的形式，称为‘望门居’。”

“这么说南国都是女性说了算了？”芙蓉问。

“南国名义上抬高女性地位，标榜是女权国家。”宋琦说。“实际上跟这世界上所有的国家一样，都是男权社会。”

“什么叫标榜女权国家？”芙蓉问。

“现在无论什么制度下的国家，谁在社会生产中占主导地位，谁就会占居大份额收获，谁就说了算；谁在国家暴力执行上更有优势，谁就拥有最终的权利。”宋琦道，“毫无疑问，社会生产和暴力执行上，男性比女性占比大得多。”

芙蓉看看姚舞，姚舞看看芙蓉。

“没懂？那我问你们，从政治到经济再到文化，各个领域内拥有话语权的男性多还是女性多？”宋琦问。

“男性。”姚舞答。

“也有女性啊，从心派到赟派都是女性。”芙蓉说。

“心派也好，赟派也好，这些只是民间争论，连学术探讨都谈不上。于国家层面上任何领域的决策，一点儿干系也没。”宋琦顿了下，又说，“从继承权、冠姓权、生育权、堕胎权、投票权等权力倾向上看，男性受益多还是女性多？”

“遗产好像是儿子继承的比女儿多，是吧？”姚舞想了想说。

“什么叫好像，在大魏，女儿压根就没有继承权。”芙蓉答。

“冠姓权就不说了，子女随父姓。少有随母姓的。”姚舞撅着嘴说。

“生育权总是我们女性的吧？”芙蓉说。

“生育权表面上看是女性的，因为生育的主体是母亲嘛，女方高于男方的生育意愿看似也正常。甚至还有男性对此愤愤不平。”宋琦解释说，“生育权，又称生殖权利，是一项基本人权，男女双方享有法律上平等的生殖权利。什么是生育权？决定生育子女的数量、间隔和时机的基本权利就是生育权。在现实中，子女数量、间隔和时机的主动权是掌握在丈夫手里还是妻子手里？”

“好像都是男的说了算。”芙蓉回答。

“那个堕胎权好像也不一定是咱们女的说了算吧？”姚舞问芙蓉。

芙蓉没吭声。

“明目张胆的性别歧视就更别说了。”宋琦说，“看你们723所招工，男、女工名额比例是多少？就连学校厕所都是男厕面积大，尽管你们女生人数还多。”

“你进过女厕？”姚舞侧头逗宋琦。

“我没去过男厕，我也知道女厕小。”芙蓉回答，“看中间墙的位置，笨。”

“嘿嘿，逗逗他，你急什么呀？”姚舞笑了。

“说真的，等我初中毕业，就回南国，边闯荡边上高中。你们觉得怎么样？”宋琦问。

“南国？我还以为你想去西州呢，西州虽然一直自治，但也没真正立国。我听人说，最近要建国了，你去了，一展拳脚的机会也多了。”芙蓉说。

“南国当兵容易，我想去当兵，上战场杀敌。”宋琦坚定地说。

“杀什么敌呀？现在太平盛世，哪来的仗打？”姚舞不乐意。

“早年小人委国打咱们之前，那时的人们也是这么说。”宋琦淡淡地说。

“你是说小人委国还会打我们？不可能吧。现在打仗打的是钱，它现在比我们大魏还穷吧？”姚舞说。

“小人委国可不穷。”宋琦纠正说，“比如你们说的电子表，在它们那儿人手一只，无论大人小孩；再比如像方便面这种速食食品，在我们大魏是稀罕货；在它们国家，嫌营养不够，都没人吃的。再比如，电视、洗衣机、冰箱等电器，在它们国家普及率远高于大魏。”

“大魏普通人家的电视都是南国产的。”芙蓉也跟着说，“那些有钱人家的电视都是小人委国生产的，我家原来就买了一台，可贵啦。不过比南国产的是清晰不少。”