第235话 世世找你

问世间情为何物？

情关难过。情难堪破。苦哉世人。蝶舞哭得伤心，连义操也不知道该对她说什么才好，唯有站在一旁，让空海自己处理。

蝶舞哭着说道：“空海哥哥，不要再丢下我了，这一世不要再丢下我。”

空海被拉住衣袖摆脱不了，连忙安慰，说道：“姑娘，你先不要哭，有话好好说，你一定是认错人了。小僧真的不认识你。”

蝶舞用手擦了擦脸上的泪痕，说道：“我与你是宿世的情义，这么多辈子，我生生世世都在找你，你怎能忘却。”

“宿世的情义？生生世世找我？”，听到蝶舞的话，空海脑中一片空白。密宗的弟子在修行阿阇梨的过程中，会修持“胎藏界”的法，重返母胎，重新见证自己的宿世。如果彼此之间有宿世的缘分，今生相见自然会有亲切感。彼此有熟悉、喜悦的感觉。

但现在空海实在无法在脑海中，寻找到一丝关于蝶舞的事。

要证实蝶舞的话，需要重修“胎藏界”才行。

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胎藏界：

密教对本具理性(五大或净菩提心)的喻称。谓佛性隐藏于众生身中，或理性摄一切诸法，具一切佛功德，犹如子藏母胎，故名“胎藏界”。

胎藏界密法可能源起于南印度如来藏学派，略早于金刚界传承，后以那烂陀寺为中心，向全印度散播。因玄奘与义净至求学时，胎藏界密法尚未传入烂陀寺，因此它的兴起时间，可以推估是在武周至开元之间。

在金刚界传承兴起之后，它吸纳了胎藏界成为它的一部份。多数唐密修行者，会同时修行二者，而以金刚界传承为主。

唐开元年间，由善无畏传入中国，其弟子一行承继之，作大日经疏。这是胎藏界密法在中国的第一个传承。

后不空三藏至锡兰学习密法时，在普贤阿阇黎座下，受金刚界与胎藏界两部灌顶，后传回中国，形成第二个传承。因其弟子众多，唐密以不空传承为主，也因此形成金刚界与胎藏界两部密法融合的风格。

空海接受青龙寺惠果阿阇梨的指导，属于不空三藏的传承，他之后将将胎藏界与金刚界密法传入日本。