第237章 五方五帝大道经

其实，云中君的“大道理”，对许恪也是很有价值的。

这种价值，体现在“悟道”上面。未来很有用，价值极高。现在的话，反而不太有用。

这就相当于，给高中生一份顶级科学家的研究论文。以后肯定很有用，现在的话……还是先应付高考吧！

收起云中君的“大道”感悟，许恪看向了书架上的其他书籍。

书架分为四层，分别标记着“道”、“法”、“术”、“技”四个字。

“道”，自然就是类似于之前那卷“云中大道经”一样，都是各种“论道”，各种“悟道”。

这种“大道感悟”，说得玄玄乎乎，对许恪目前来说，没有太大的价值，以后就很有用了。

“道”这一层书架，里面摆放的典籍最多，足有一百多卷。

很显然，对于云中君那种层次的大佬来说，“悟道”才是他们修行的关键。

这些东西，以后很有用，许恪自然毫不犹豫的收了起来。

收完所有的“道经”，许恪看向了第二层书架的“法”。

“法”这一层，就是许恪想要的修行功法了。

这一层的书册很少，只有五卷。许恪拿起一看……

哟嚯！第一卷就是“北方黑帝总摄万水天河大道经”，简称“北方黑帝天河真经”，也就是许恪很熟悉的“天河真法”。

许恪从大虞璃城书院获得的“天河真法”，只到化神期，就连成就元神法相都没有说得太具体。

在这卷“总摄万水天河大道经”里面，就说得很具体了。

天河真法，因练成的真水神通不同，凝结的元神法相也各不相同。

如果能同时练成九种真水神通，再来凝结元神法相的话，就有“水母元君法相”和“北方黑帝法相”两种。

水母元君法相，神通更擅长“孕育”、“化生”和“治疗”，取的是“水是生命之源”的概念。

黑帝共工法相，神通更擅长于战斗，取的是“水灾”的概念。

当然，这只是“更擅长”，不是水母元君法相不能战斗，也不是黑帝法相不能治疗。

成就元神之后，下一步就是返虚了。

许恪连忙继续看了下去。

返虚境界的修行，就是“元神寄托虚空”。

因元神法相的不同，修行方式也各不相同。

如果以玄冥真水凝结元神法相，成就“玄冥元君法相”，到了返虚境界，就需要把自身的元神，寄托于天地之间的“玄冥真水”之上。

理论上，只要寄托于“玄冥真水”之上的“元神烙印”不灭，这位凝结“玄冥元君法相”的返虚修士就是不死的。

要干掉一名返虚修士，就必须抹掉他寄托于天地之间的“元神烙印”，才能真正杀死他。

如果同时练成九种真水神通，凝结“水母元君法相”或者“黑帝法相”，那就更牛逼了。

他们的返虚修行，元神寄托于天地之间的“水”上面，不再局限于某种特殊的水，而是什么水都行，只要是水就行，元神烙印的范围更大。

元神烙印得越深，返虚修士对“水之道”的理解就越深。

直到元神法相由实化虚，把自身的存在，彻底融入了“水之道”，返虚境界的修行就圆满了，修行者就已经“得道”了。

原来如此！

看到这里，许恪对返虚境界的修行，已经有所理解了。

化神期的修行就是由虚化实，成就元神法相。返虚期的修行则是元神法相由实化虚，元神寄托虚空融入某一条天地大道。

那么，问题来了。

如果有很多人的元神，都寄托于同一条大道呢？

在返虚境界的修行上，无数人的元神，寄托于同一条大道，仍然是没有问题的。

天地大道，就相当于一个“云存储空间”，可以容纳无数人“上传数据”。

但是，许恪觉得，在更高层次的修行境界上，执掌某一条大道，站在这条大道最顶端的人，必然只有一个。

看来，高层次的修行，就跟抢坐位一样，谁占了就是谁的，争斗必然十分激烈啊！

感慨了一句，许恪放下了这卷“天河真法”，因为……后面没有了！

这卷“天河真法”，很可能是云中君从大虞仙朝弄过来的，并没有得到全本功法。

放下“天河真法”之后，许恪又从书架上找到了“东华木皇青帝真经”、“南明火皇炎帝真经”，“西极金皇白帝真经”和“中央戊土黄帝