第58章 太阳之子孙仲谋

要将役种录入户籍终身跟随，不能拒绝，随时听调，且没有结束时间。

在咱们现代人的眼光来看，这套等阶体系跟隔壁的印度有点像，咱们建立周朝时候，古印度发明了四瓦尔那制度，也就是俗称的种姓制度。

婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等阶分别从事祭祀、武士、农商、贱业，

也是因为印度的这套制度，征服者从开伯尔山口来来去去沧海桑田，种姓制度屹立不倒直到今天。

合理推测孙权就是被印度母亲放入恒河，沿着海岸线过大洋入长江，成为江东天选之子。

碧眼紫髯就是他身为印度教太阳之子的明证！

当然以上仅作玩笑话，九泉之下的仲谋兄切勿当真。

因此，作为江东百姓如果不幸成了四品中的下两品，过的生活无疑是三国中的垫底。

另外也不要认为江东的下两品百姓很少，从走马楼出土的调役记录看：

上品没有出现过，中品仅出现过一次，其余服役记录皆为下品和下品之下。】

大唐君臣只觉得是真的长了见识。

完全不同的土地，更加迥异的制度。

“这印度的瓦尔那……不，种姓制度，是个什么东西？”

李世民觉得那词实在拗口，所以也用种姓称呼。

杜如晦表情充满探究，另拿一纸将那印度的四等级加一贱民单独写在纸上，传递给众臣传阅，并道：

“这瓦尔那应是番语之音，种姓二字应是后世总概其意而得名。”

“这番邦之制颇为野蛮，难怪此前光幕说此地历经战乱而不倒，这番制还能延续千年。”

房玄龄看着后面玩笑之语猜测：

“这印度教以国为名，莫不是印度亦无国君，以教治国？”

“只是……那佛教呢？”

长孙无忌接口道：

“吾等所知颇少，不妨先依此猜测。”

“祭祀通神明，因此这婆罗门便是如陛下一般口含天宪。”

“其余等阶依次类推便知，刹帝利如文臣武将，下两品如百姓。”

至于贱民就更不稀奇，大致似于一个所有人都可以使唤的家奴？

李世民也明白过来，首先便是盯着开伯尔山口的名字若有所思：

真是拗口，早晚有一天给你改了名！

随即便道：“如此之制，不论学识能力，只察其出身，与我唐大相径庭。”

“难怪这印度被异族轮番征伐，民无死战之心，士无保国之志，如何战？”

不……李世民在心里又摇了摇头，这种姓制度下到底哪一姓属于百姓还真的很难说了。

但带来的好处也是看得见的，那便是征服成本大大降低，多好的一个软柿子啊。

没看长侯君集和尉迟敬德眼睛都发亮了么？就连长孙无忌也蠢蠢欲动了。

只是不知这在印度轮番征伐的异国为何不在那开伯尔山口修筑工事？

李世民心里觉得颇为奇怪：只要堵死，在这印度岂不是高枕无忧了？

杜如晦则提出了另一个角度看法：

“看后世与印度之争，观其出军路线，莫非这被称作喜马拉压山脉的天堑，其中亦有山口？”

长孙无忌思索了一下摇头：

“后世多非凡手段……”

李世民颇为动心：“选一机敏之人，遣劲卒保护，携蔗糖扮商贾，入吐蕃打探情况。”

“既然吐蕃生长于斯，若有去印度之捷径，他们也必然清楚。”

于是此事便暂且压下。

李世民这才有空盯着后世调侃孙权的话语嘿嘿直乐。

相较之下看来他还是挺受后世喜爱的嘛，至少无如此戏谑之语。

甚至他李世民还得感谢孙仲谋呢，若不是其迫民如此，安能闻听这印度之制？

……

益州三人盯着那百岁旧吏评武侯的话有点惊讶：

“如此身后名？”

张飞沾沾自喜：“这算得上什么？蜀中百姓还给军师立了武侯祠传承千年香火不绝呢！”

刘备庞统赵云糜竺一起猛点头，只觉得与有荣焉。

然后张飞接自喜着道：

“军师更是跟俺兄长合祀立庙，庙匾虽书昭烈庙，百姓只称武侯祠，足可见军师得蜀中百姓之民心。”

刘备的眼神微妙了起来，盯着自己三弟瞧了一眼道： <