第370章 天子大蜡八
“武帝竟还有如此功绩?”
李世民发现自己此前对文治的理解还是稍显狭隘了一点。
重农业,修水利,太仓满溢,民治久安,是文治。
兴吏治,开互市,国用足够,内外无患,也是文治。
只不过没想到,如今看来,这定历法,统风俗,使四海能同庆,命千秋祝同时,亦可称文治。
不过旋即李世民便也明白过来:
“这定风俗之事,也唯有武帝可做得。”
毕竟对此后辈已经说得再明白不过,卓越的武功才是实现这一切最有力的保障。
南北不分胡汉,天下皆沐汉风,此等宏业的先提条件便是以武力,让夷狄以华夏为尊。
长孙无忌立马紧紧跟上:
“陛下既无穷兵极武使万民疲敝,也未有士卒雕瘁使寇不为衰。”
“且如今年富力强,定可兴不世武功,定西域撼海波,以唐名勒天下,颂武功而兴千古文治。”
这番毫无保留的话顿时令所有人侧目:
您未免太有作为外戚的自觉了吧?
杜如晦刚想说些什么,魏征便已先他站了出来表示不敢苟同:
“元狩三年时,桑弘羊行盐铁官营之策补国库亏空,次年冠军侯封狼居胥。”
“有不世武功时,便已有穷兵黩武之态,陛下宜自省,不宜凭光幕而自满,仗千古之名而自得。”
长孙无忌脸上依旧笑眯眯的,对魏征拱了拱手并无意见。
李世民刚才听长孙无忌恭维扯出来的笑脸顿时有点发僵。
好在魏征并未说完:
“陛下既冠千古雄名,合该以此为进,如此方能治比尧舜也。”
杜如晦顿时心中有点讶然:
我当汝为犯言直谏之臣,想不到竟能说出比尧舜之辞曲意奉迎,真乃看错你了!
李世民则是赶忙谦让,毕竟如今为帝方五载而已,臣子如此所言岂不是将他架在火上烤?
等到此处尚歇后,长孙皇后凑到李世民身旁轻笑道:
“妾身有听闻说魏征言辞如刀铁,为何反倒多见妩媚之言?”
李世民顿时无奈,首次感觉肩上有了几分压力。
赵匡高声辩解道:
“什么叫欺负孤儿寡母?”
“郑、曹、纪、蕲四王皆封,于那周太后更是逢年过节多有关照,如何称得上欺负?”
对官家的高声所言,小黄门们自是什么都不敢说,赵普眼观鼻鼻观心,恍若未觉。
赵光义嗤笑一声——若不是欺负,那倒是说清楚这柴宗训为何二十岁便病死?
而且,兄长作周点检使之前,那京师汴梁传唱的“点检作天子”歌谣出于何处?
再说如今有风闻之语,称周太后宜出家。
赵光义不清楚周太后是否精研佛理才宜出家,只知道这位前朝太后若是真的出家,确实挺宜自己兄长便是。
不过当然,这份嗤笑只能藏在心里。
至少在表面上,赵光义脸色都有一点不作伪的愤慨了:
“官家严敕军士而不剽劫,使人心不摇四方宁谧,岂不胜那些纵兵大掠之王朝更替百倍乎?“
赵匡心情复杂的点了点头。
这份复杂既有旧事被揭起的羞赫,也有惊觉自己后世名声似乎也不如何的哀叹:
前面还在嘲笑那唐太宗呢,没想到轮到自己…
基本可以说,《太初历》不仅仅是古代第一部比较完整的礼法,同时还是一份古代的过节指南。
除了定下过年时间之外,《太初历》另一个作用就是定下了腊日。
腊日,即腊祭之日。
从三皇五帝起,处于农耕时代的上古先民时便逐渐形成了十二月进行祭祀的传统。
既是报答农神庇佑,也是为了展望来年丰收,并祈求大家都能过个好日子。
这个祭典,夏称清祀,商呼嘉平,周定“蜡”之名,直至春秋战国时,《礼记》中已经对蜡祭的对象、祝辞、流程、着装、表演做了详细规定。
就如咱们中国的节日往往离不开吃一样,腊祭也是一样,在结束后会举行盛大的宴飨之礼,因此腊日也与吃联系到了一起。
这套祭典流程因为祭祀先啬、农、水庸、昆虫等八种神,故而又有名“天子大蜡八”。
在汉代之前,蜡祭只是规定在十二月,但具体哪一日就属于各执一词,直至汉武帝觉得不行,直接在《太初历》当中规定冬至后的第三个戍日为腊日,在这一天行腊祭。
祭祀的对象也从四方八神发生了变化,与先秦时皇家专祭宗庙的另一种蜡祭进行了融合简化,变成了祭五家神以及先祖。
不过因为冬至日的时间一直是变化的,偶尔会因为冬至日比较靠后导致腊日落到正月里去,