第75章 登山宝训（2）超越律法的教训

在耶稣降世之前，耶和华以色列的 神曾赐律法给以色列人，通过律法告诉以色列人行事为人的原则和让 神悦纳的方法，那个时代称为“律法时代”，人要靠遵行律法得称为义人。

耶稣降世之后，耶稣在山上告诉跟随他的众人说：

“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。

我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

律法原是好的，是 神的标准，叫人知罪。

只是人靠自己不能做到，不能达到 神的标准，以致被律法定罪。

耶稣来成全了律法，付上了罪的代价。

以后人不再靠遵行律法称义，而靠相信耶稣的救赎，因信称义。

耶稣的到来带领世人进入“恩典时代”。

后来使徒约翰写到：“因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。”

耶稣来，并没有降低律法的标准，反而提高了要求，表达出了圣洁的 神内心真正对人的期待。

比如：论到发怒。

十诫中第七诫说：“不可杀人”。又有古话说：“凡杀人的，难免受审判。”

耶稣说：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”

标准很高，怎么办呢？

耶稣教导说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”

论奸淫：

律法十诫的第八诫：“不可奸淫。”

耶稣说：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”

论离婚：

耶稣说：“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”

摩西律法允许人写了休书就可以休妻，但耶稣说：“摩西因为你们心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”

就是说 神起初设立婚姻的心意并不是这样， 神喜悦人一夫一妻，一男一女，一生一世。

论起誓：

旧约律法要求人：“不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。”

耶稣说：“只是我告诉你们，什么誓都不可起……你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”

论报复：

摩西律法是：“以眼还眼，以牙还牙。”

耶稣说：“只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”

论爱仇敌：

旧约律法说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”

耶稣说：“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

耶稣这样说，自己也是这样行的。

耶稣表达出 神内在的心意，是超越律法的。

人靠自己做不到，但人若打开心门接受耶稣基督作救主，有圣灵的同在和帮助才可以行出来。

所以，不是“因信称义”就可以为非作歹、随意犯罪，乃是因信耶稣，有力量活出属天的良善的生命。