第6章 修习（二）

藏书阁内，师徒二人对坐，“今日为师第一天教你学习经文，先定个规矩，没有规矩不成方圆，一，我讲时，不可插话，二，每节课一个时辰，期间不可舞弊。”

“嗯嗯嗯。”李岩乖巧点头道。

“我们从万物本源物质阴阳五行开始。”说着南宫秋起身从书柜上拿出一本《五行大义》，“夫五行者，盖造化之根源。人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通，本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明，子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用．人有五常以表德，万有森罗。以五为度，过其五者，数则变焉，实资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物，善则五德顺行，三灵炳曜，恶则九功不革。六沴互兴，原始要终，靡究萌兆，是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事，事既悬有，可以象知．象则有滋，滋故生数，数则可纪，象则可形，可形可纪。故其理可假而知，可假而知，则龟筮是也，龟则为象，故以日为五行之元，筮则为数，故以辰为五行之主，若夫参辰伏见，日月盈亏，雷动虹出，云行雨施，此天之象也，二十八舍，内外诸官，七曜三光，星分岁次，此天之数也，山川水陆，高下平污，岳鎭河通，风回露蒸，此地之象也，八极四海，三江五湖，九州岛百郡，千里万顷，此地之数也，礼以节事，乐以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也，百官以治，万人以立，四教修文，七德阅武，此人之数也，因夫象数，故识五行之始末，藉斯龟筮，乃辨阴阳之吉凶，是以事假像知，物从数立，吉每寻阅坟索，研穷经典，自羲农以来，迄于周汉，莫不以五行为政治之本，以蓍龟为善恶之先，所以传云，天生五材，废一不可，尙书曰，商王受命．狎侮五常，殄弃三政，故知得之者昌，失之者灭，昔中原丧乱，晋氏南迁，根本之书不足，枝条之学斯盛，虚谈巧笔，竞功于一时，硕学经邦，弃之于万古，末代踵习，风轨遂成，虽复占候之术尚行，皆从左道之说，卜筮之法恒在爻象之理莫分，月令靡依，时制必爽，失之毫发，千里必差，水旱兴而不辨其由，妖祥作而莫知其趣非因形像，罕征穷者，观其谬惑，叹其学人，皆信其末而忘本，竝举其麤而漏细，古人有云．登山始见天高，临壑方觉地厚，不闻先圣之道，无以知学者之大，况乃五行幽邃，安可斐然，今故博采经纬，搜穷简牒，略谈大义，凡二十四段，别而分之，合四十段，二十四者，节数之气总，四十者，五行之成数，始自释名，终于虫鸟，凡配五行，皆在兹义，庶几使斯道不坠，知其始焉，若能治心静志，研其微者，岂直怡神养性，保德全身，亦可弼谐庶政，利安万有，斯故至人之所达也，昔人感物制经，吉今因事述义，异时而作，共轨殊途叹味道之不齐，求利物之一致，倚焉来哲，补其阙焉……，此为五行之本始，乃天地万物化生之本源与天干地支，八风六律相应，天干有十：甲乙丙丁……”

小李岩，上午在道医堂听诊，下午修炼，上课，日复一日，半年后的一天。

“徒儿，七日后为师考考你。”