第1章 净土教观学苑开学典礼开示

事情放在心中，你没有太多时间了，你没有太多时间打妄想了。他说，你一个人要把佛号念好，要把“死”字挂在额头上，就是说你的生命不多了，你必须有一种危机意识。

我们把善导大师跟印光大师这两个智慧的观照，把它加起来就是三个智慧：第一个，你观想你自己“业障深重，求出无门”；第二个，你观想阿弥陀佛“本愿广大，必定救拔”；第三个，你要知道你自己“无常将至”，你必须“早作准备”。你说：我还年轻，是吧？怕啥！不可以这样讲，年轻人往生的多得去了！

所以，透过智慧的观照，我们对阿弥陀佛的佛号，就不只是一种点状的信仰。点状的信仰就是说，它只是你生命的一部分，它只是在你做完工作，去旅游，你把生命的时间都扣掉以后，剩下的时间才给阿弥陀佛，他只是你生命的一小部分，这个叫做信仰。你这样子是很难把佛号念好的，因为你的心态，佛号在你心中的定位，只是你生命的一小部分，它没有足够的力量来产生你生命的改造、生命的流转，不可能！但是它会让你生命当中，活得快乐一点。

阿弥陀佛对我们的加持是相互的关系，不是单方面的关系。诸位要知道，感应道交不是单方面的，你对阿弥陀佛的付出有多大，他会给你多大的回应。所以，我们透过智慧的观照，我们就知道，其实阿弥陀佛是我们的全部，叫做“一心归命，通身靠倒”，这句佛号你是怎么想的，这很重要！你念佛的时候你是怎么想，这就是你的智慧水平、就是看你对人生的理解有多深了。你认为它是一部分，它就表现一部分的力量给你；你认为它是全部，它就给你全面的加持。所以，你想在心中创造佛号，你就要有智慧了。印光大师他把念佛的人再加上智慧的观照，他这个信心就叫做真实的信心，而不是一般的信心了。

有些人念佛，他也不观照，就是一路念，念到时间到就出来，该干啥还干啥，就这样子。他也不知道自己怎么回事，他也不知道阿弥陀佛怎么回事，他也不知道这个死亡什么时候到，完全靠信仰，点状的念佛、片段的功德。

所以，念佛的人第一件事情，先完全接受弥陀全部的光明，就是你必须把心态准备好，这个是需要教育的。你必须了解自己，你为什么流转？你为什么会在三界生生世世的流转？这个事情一定有原因的。

第二个，在〸方诸佛当中有那么多佛陀，阿弥陀佛为什么能得到历代祖师、〸方诸佛唯一的赞叹？凭什么释迦牟尼佛讲完阿弥陀佛的时候，六方诸佛会赞叹阿弥陀佛不可思议？凭什么？他在诸佛当中有什么样的特色？你都必须了解。你对佛陀不了解，你不可能把生命交给他，不可能！这不合逻辑。我们不可能把我们所有的生命，交给一个陌生的对象，不可能！完全凭信仰是做不到的。

所以，我们在念佛的过程当中，除了一念的信仰以外，那个智慧的观照就变得很重要了！它会让你的信仰更加坚固，更加广大，让你的生命能够完全地投入，你无所保留的“一心归命，通身靠倒”。这个都是要教育的。这一块就是我们在净土教观学苑安排的净土学，就是在培养大家怎么样能够创造一个全面的佛号的功德，而不只是片段佛号的功德；就是希望大家把点状的佛号提升为片状的佛号。

好，这个地方是佛力不可思议，这一块我们会有一些相关的课程，提升大家念佛的水平，让佛陀的光明，在你的心中全面地开展出来。当你心理准备好了，佛陀的光明会全部在你心中散发出来。

我们再看第二点，这个是净土宗最弱的一块，心力不可思议。心力，从佛法的角度，我们心里是没有什么力量，当然我们本来有力量，但是后来被很多的问题障碍住了，所以我们必须把很多原来的力量表达出来。

净土宗，如果你看《弥陀要解》，你就会知道，我们临终的人要达到正念，要有三种力量出现，缺一不可。这三种力量都跟智慧有关系，你不可能天生就有，不可能！都要经过后天的教育。

首先，我们看第一个，安住力，这最根本。

在《楞严经》里面说，我们每一个人都是不安住的，有攀缘心，这是习惯，不需要教育。这个攀缘心有什么问题呢？它让我们的生命不得自在，我们没办法控制我们的情绪，因为攀缘外境，我们就住在外境，就心随境转。

心随境转有两个过失。如果你没有在打坐，那你就感觉不出攀缘心有什么过失。第一个，你在禅定当中，过去的业力会出现很多的影像，只要你仁者心动，你就完了！这是第一个过失，破坏你禅定的功德；第二个，最可怕的是临命终时。诸位！临命终时，它不是一个风平浪静的时候，绝对不是！古人说，腊月三〸算总帐，那是算帐的时候。我们先不谈过去的业力，这一块太复杂了，就谈谈今生的业力，谈谈你今生从小到大所做的事情，这几〸年就够了，算这笔帐就够了。

唯识学上说，你从小到大，所做的每一件事情可能忘掉了，但是临终的时候都会现前，你一生的酸甜苦辣、喜怒哀乐，在一瞬间都会让你重新看到，所以你的心是百感