第39章 第34集《佛法修学概要》

请大家打开讲义第八十九页，我们讲到在菩萨道当中如何来修学布施的方便。

佛教的基本思想是诸法因缘生。就是说，你的过程是很重要的,不同的过程你会创造不同的结果。比方说，你同样布施一百块美金给三宝，那么到底你会得到什么果报呢？答案是不一定。你的心态、你的意乐很重要!

我们可以这样讲，整个修行的过程是由两种力量构成：一个是心力，一个是法力。心力不可思议——能念的心；第二个，所念的法。我们在前面人天乘的时候，其实是偏重在法力，你的心理素质不高，你这个人感受很强，情绪很重，妄想很重，执着很重，没关系，只要你做就好，你把事情做完就好了。在人天乘，只要你的心愿意随顺法去修学，人天乘就及格了，不要要求太多。

但是你走入了菩萨道，它的要求是要双向力量，你的心持法，法持心。它不但要求你法力不可思议，它要强调你心力不可思议，你慈悲的愿力要生起来。所以到了菩萨道，你要慢慢知道，你的生命是两种力量的操作：第一个是对法的遵循顺从；第二个是你内心的安住、调伏跟引导。

从布施的角度我们先谈谈它的结果。这个结果有三种差别：

第一个，当一个人布施成就来生安乐的时候，有辛劳跟非辛劳的差别。你看有些人，他得到安乐的果报很轻松。一出生他爸爸就是很有钱，他妈妈也很有钱，所以最后他自己也很有钱，轻松愉快，他做一个富二代很轻松。但是有些人的钱财得来是很辛苦。白天上班八个小时，晚上还要加班，他也有钱，但是得来多辛苦。

为什么呢？事出必有因，每一件事情都有道理的。因为有些人因地布施的时候，他心甘情愿，起大欢喜。他那个布施种子种下去的时候，是用欢喜心把种子种下去，得果报开花结果的时候是轻松地获得财富。

有些人他在行布施、做义工的时候，他也很认真，但是做的时候心不甘情也不愿，虽然他也做了，得果报的时候却是障碍重重。因为因地的时候，你是夹杂着烦恼来行布施。你这个果实开出来的时候，虽然有甜美的一部分，但是也有痛苦的一面。所以你一定要注意你的因地，这个会影响到你的果报。这是第一个，辛劳、非辛劳。

第二个，圆满、非圆满。

同样布施，有些人是尽心尽力，亲自来参加布施的善业；有些人是把钱拿去就好了，那么到最后，你的因地是不圆满、有欠缺的。你就会觉得你的福报跟别人比起来就少一块，不圆满，有所遗憾，因为你在因地的时候没有尽全力。

第三个，这个福报有坚固、非坚固的差别。

有些人的福报很坚固。你看他的福报，他那个房子买在第三栋，地震的时候破坏第一栋、第二栋，他那一栋就不会破坏，因为他没有后悔。千万不要后悔，因为你后悔的心，会破坏那个果实。即便你布施的因缘是一个错谬的，比方说你布施一个假和尚，你后来知道他是个假和尚，你也不要后悔。

如果你懂缘起法的话，你真布施，不怕假和尚。因为当初在缘境的时候，你心中缘他是一个三宝的境界，你起了一个慈悲的愿力，心境和合，你当下就成就了，这跟他是真是假没有关系。

但是菩萨戒提到一点，如果你事先知道他是假和尚，那就不对了。你事先知道了，你看到他穿俗服，在那个地方玩乐，那你知道以后，就不能布施了。你没有证据证明他是假的之前，你心中缘他是清净的三宝，你去布施，你的功德是圆满的。至于他怎么样，跟你没有关系，因为那个相是借你用的，你借他的相来修心嘛。所以你千万不要后悔，否则你的果报会不坚固。

这就是为什么在布施的时候，我们的态度很重要。我们要有欢喜心，以慈悲心来带动善业，我们的果报就是比较圆满的。

辛 三、修习布施差别内容

我们看第三段，修行布施的差别内容。这个地方有三段：财施、法施、无畏施。

财施，就是财物布施，得到丰盛的资财；法施，就是佛法的布施，为了要开导智慧，成就智慧；无畏施，前几天会长说过就是放生，我们在它生命当中，因为它面临死亡是很大的怖畏，我们救一个刀下的众生，让它远离被杀的怖畏，这个会成就身心的安乐，身体健康。

这三种法最后的结果有两种：第一种，广结善缘；第二种，资财富足，这些都有助于调伏我们悭贪的烦恼。

这个布施是这样，就是说，菩萨的愿力他是透过智慧观照的。因为佛教的因果思想，它是异熟果。你不是马上布施，马上看到果报，这样就会有问题。有些人布施很久，他还是很贫穷，所以他是来世得果报的。

这个时候佛陀就讲了一个国王跟医生的小故事，来激励我们。说有一个国王福报很大，威德具足。他年轻的时候就即位，所以他过的是非常奢华放逸的生活，到晚年的时候却全身是病。于是，他就把国家里面最优秀的医生请来，他说：“你要帮我治病。”这个医生当然不敢说不要，因为他是国王，