第51章 《佛法修学概要》009-012集研讨

课程摘要

9、只有走出心中的妄想，才可能接觸彌陀的光明！

佛陀在經典裡講出一個譬喻，說有一座動物園，這座動物園關了很多動物。其中有一隻袋鼠，就是澳洲那種很會跳的袋鼠。動物園的管理員，給牠圈了一個十公尺高的柵欄。但是到了第二天早上一看，這隻袋鼠就跑到外面去了，在外面跳來跳去。這管理員一看柵欄太低了，又加了十公尺變成二十公尺。可是這隻袋鼠第二天還是跑到外面去跳來跳去。這個管理員又把柵欄加高三十公尺，牠還是跑出去。隔壁的長頸鹿就看不下去了，牠說：「你怎麼這麼會跳呢？三十公尺都跳得過去。」這袋鼠說：「不是啊，這個管理員每次來餵我東西吃時，門都沒有關，所以我可以走出去。」

那麼佛陀想要表達什麼意思呢？就是說管理員沒有抓到重點，說明有些人修行用無益的苦行。你看有些人念佛，很精進，他念佛時，不吃飯，也不睡覺，拼個什麼三天晚上都不睡覺。其實關鍵不在這裡，往生跟吃不吃飯沒關係。不是說你不吃飯就往生了，不是這個意思。你要有辦法走出你的妄想，就是面對你貪愛的東西，你心中知道：喔，這是在打妄想，這個東西不是真正那麼可愛的，人生的快樂都是自己妄想捏造出來的。智者大師說，你看一隻狗，狗囓枯骨。這個乾枯的骨頭，狗去咬骨頭時把舌頭咬破了，牠認為是骨頭出血，其實是自己的舌頭給牠一種甜美的滋味。其實我們在享受快樂時，是你的妄想給你快樂。

從佛法的角度，人生沒有快樂。這個很重要，調伏愛取是臨終最重要的，這是淨土宗主修的一塊。其實安住空性，導歸淨土，這兩個只是幫助我們調伏愛取。要保持臨終的正念，只要求你不貪戀娑婆。因為欣求極樂不難，每一個人看到極樂世界的功德，十個有九個喜歡的，其中一個不喜歡，那個是二乘人，偏空的，所以欣求極樂這一塊問題不大。我們在三界流轉太久，跟眾生緣結得太深，突然間要離開三界的確不容易，但是問題在你走不出自己的妄想，就沒有臨終的正念。你走出心中的妄想，才可能迎接彌陀的光明。

10、為什麼你規劃未來，要把佛道跟眾生放進來？

在佛法當中，出離心這一塊最重要。走出心中的顛倒妄想，因為這個地方沒有人可以幫你。阿彌陀佛把所有的功德都準備好了，但是你要做一個很重要的事情，要有本事在臨終時走出妄想，你才能得到。你走不出你的妄想，阿彌陀佛對你一點辦法都沒有。你自己要跳到三界去，阿彌陀佛拉不住你，說實在，他拉不住你的。你要起顛倒，誰拿你也沒辦法。

你要不隨妄轉，不隨妄轉的關鍵就是：你要知道妄想的可怕。它到底給了我們什麼？我們生生世世跟它在一起，得到了什麼？我們得到了生死輪迴，其他什麼都沒得到。我們一生一生的受生，每一生深受老病死的折磨，為什麼？因為有妄想，就是這個原因而已。生命不是上帝給我們的，是妄想帶我們觸動生死業力，生生世世流轉。雖然輪迴是由業力，但是你要不起妄想，就不會觸動這個業力，關鍵在這裡。

在大乘佛法，當我們開始走出妄想以後，同時就要規劃未來。為什麼呢？因為要成就佛道，下化眾生，要把佛道跟眾生放進來。當然這個地方還分兩部分：如果是悲增上菩薩，他偏重在眾生無邊誓願度這一塊；如果是智增上菩薩，偏重在佛道無上誓願成。淨土宗是屬於智增上，因為我們是先選擇成就佛道的功德，成就以後再迴入娑婆度有情，這個沒有對錯。悲增上和智增上哪種比較好，不用辯論，這個沒有對錯，是個人的選擇。從淨土宗的角度，是先成就聖道然後再度化眾生，是把成就佛道放第一位，把度化眾生放第二位。但是你一定要把眾生放進去。

諸位！你可以沒有任何的行動，但是不能沒有這個思想。沒有這個思想，你可能連往生都沒有辦法，因為你跟佛陀本願不相應。佛陀是為了淨土宗大乘善根界，天親菩薩說的，它是大乘善根的法門，不攝受二乘人。所以我們一定要把佛道放第一位，把眾生放在第二位，一定要放進去!

11、為什麼發菩提心能產生一種往生淨土、圓成佛道的引導？

關於發菩提心的引導，省庵大師講到兩點非常重要。第一個他講到「心真則事實」；第二個他講「願廣則行深」。

我們一般人很難發起一種真實的心，很難！我們一般修學善法，都是虛妄的心，雖然是善念，但是虛妄。什麼叫虛妄呢？什麼是真實呢？《楞嚴經》的定義就是說，你這個心發出來，你要靠因緣的力量來支持你，要靠外境的環境來支持你，你的心全部是虛妄，不真實的。比方說，我要有錢，才可以布施，這種心虛妄，你是帶條件；我要有時間，才可以來聽經，虛妄；我要沒有人干擾，才可以提起佛號來念佛，這個念佛的心虛妄。所以「心真則事實」，我們今天發了菩提心，不管外境怎麼樣，我一定要往生淨土！我一定要圓成佛道！它是超越一切的因緣。這種心力才會在臨終時幫助你超越生死。所以你發了菩提心，才有可能創造一顆真實的內心，一個不帶條件的