第51章 《佛法修学概要》009-012集研讨

脱离惑业之系缚——出离一切有为法，永断一切烦恼。（能超尽等诸过失故，名为出离）

——希求解脱轮回苦，灭尽诸烦恼之心（痛苦由执着而来，所以我们实际要远离的是执着）

（二）别明：核心、目标、标准

核心：出离贪执

1、纵向：今生之贪执——贪等一切烦恼；

来生之贪执——求生三界安乐果报。

2、横向：外在的出离（我所）——对五欲六尘之贪执——依报环境；

内在的出离（我见）——对色身五蕴之贪执——正报自身。

——出离颠倒妄想执着心

目标：希求解脱

脱离轮回；脱离生死；涅盘寂静。

——《佛地经论》曰：“言出离者，即是涅盘。”

（非为人天安乐果报）

标准：

于诸轮回诸盛世，刹那不生羡慕心；日夜欲求得解脱，尔时已生出离心

判断生起出离心的四个标准：

放下现世之贪爱，不生羡慕；

放下来世之贪爱，不愿轮回；

放诸轮回诸盛事，反感厌烦；

日夜开心仅一事，唯求解脱。

（三）导正

1、非逃避——处理但非逃避。

2、非放弃——放下但非放弃——没有贪执之心，这叫放下；尽责尽义务，这叫不放弃。

3、非表相——心里放下才是真放下，不看表相，只看内心。

第二个问题：为何难出离？分析原因。

（一）、眼前活计放不下（贪恋娑婆生死根本）

皆向顺境中捱过【身体还好，离死还早】（快乐的影像，最麻烦，最可怕）

——只谈今生暂时之幻乐，故有轮回。

（二）、祇不曾彻见生死之苦（生不出出离之心）

故畏三戒心，自然发的不真切

——不怖来生轮回之痛苦，自取流转。

（三）、不知常住真心，执此生死妄想，误为真实颠倒行事（取相—分别—执着—被妄误导）：

常颠倒（无常认为有常）、乐颠倒（苦当作乐）、

我颠倒（无我认为有我）、净颠倒（不净为净）。

——枉入诸趣

第三个问题：为何要出离？出离心的重要性。

（一）解脱道入门

1、学法次第：出离心、菩提心、空正见

解脱的起步从出离心开始

阿底峡尊者之教诲

2、区分标准：世间法与出世间法之分界线。

3、就因果论：在相续中没有出离心之前，无论修什么都属于轮回的法。

喻说：出离心是水的源头，源头不干净，后面的水不可能是干净。

——因地不真，果招于曲。

（二）、精进之动力

惟痛念生死事大，无常迅速，此生不度，万劫何期，才会精进修行，如救头燃。（世俗中再大的事与解脱相比都是微不足道）

（三）、菩提道基石

依止出离心，才能生起菩提心。（菩提心的最初起因是希求解脱的出离行）

1、不忍已苦求解脱，出离心。

2、推己及人不忍众生苦而发心，菩提心。

3、引证：澫祖：不与为生死心相应，云大菩提心，尤不信也。

4、喻明：火箭推动器：送往解脱之道，佛地

——沒有出离心，沒有真正菩提心

第四：出离之方法，怎样帮我们生起出离心。

一、珍惜暇满难得

（一）、人生难得：

1、概率角度：

人生极难得，如海中盲龟，颈入轭木孔。

《涅盘经》光壁撒豆，颗粒难留。

2、数量角度：

地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙；

傍生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪；

而人及天人仅仅如指甲微尘。

（二）、暇满更难

间暇难得：

1、八无暇：地狱饿鬼及傍生，边鄙地及长寿天；邪见不遇佛出世，暗哑此等八无暇。

2、暂生缘八无暇：五毒愚痴魔所执，懈怠恶业如海涌；随他就怖伪法相，暂生缘之八无暇。

3、断缘心八无暇：紧缚现行极下劣，不厌轮回无少信；不善恶业心里法，失坏律仪三昧耶。

圆满难得

1、五种自圆满：一、所依圆满；二、环境圆满；三、根德圆满；四、意乐圆满；五、信心圆满。

2、五种他圆满：一、如来出世；二、佛已说法