第52章 《佛法修学概要》13-16集研讨

事情──把平常的正念提起來，然後跟阿彌陀佛感應道交。而臨命終安穩的快樂之地，是要準備的。諸法因緣生，它不是天上掉下來的，這就是我們為什麼要斷惡修善的原因。說得清楚一點，就是為了臨終時，生起那一個相對安穩的環境，讓我身心無障礙。淨土宗不是說：我造了善業我要生天，這不在我們的規劃之內，但是要創造一個臨終安穩的環境，這就是我們為什麼要學業果的道理，就是想辦法把這個罪業降到最低，讓它不要來障礙你，是這個意思。

小结：《佛法修学概要》013-016集研讨

[研讨主题：]

正见篇分两次来进行研讨，主要分三大科：总标、别明、结示

今天主要研讨总标及别明中的业果思想；下一次主要研讨三法印和实相印（比较深、比较难)。

正见篇：一、前言 二、总标 三、别明 四、结示

一、前言

1、开始要返妄归真时，你要先启开心中的光明，就是正知见。【千年暗室，一灯即明。】

2、研究教理，才能：获得心中的宝藏；闪过心中的地雷。——达到临终的正念。

佛陀提出三种对生命解脱的方法——业果思想、空性思想、真如思想。

二、总标：

1、佛法(正因缘论)

(1)业果思想——有相业果——因果律——忏罪集资——安乐道；

(2)空性思想——无相涅槃——三法印——无常无我——解脱道;

(3)真如思想——中道实相——实相印——空有无碍——菩提道。

2、外道

(1)邪因缘论——天神主宰——心外求法；

(2)无因缘论——死如灯灭——断灭之见。

三、别明：（一）业果思想 （二）空性思想 （三）真如思想

（一）业果思想：分三部分探讨

第一部分研讨：业果思想为何重要？

从两方面谈：一、现实层面；二、修行层面。

一、现实层面

1、约因言：

不信多，信者希——不信轮回，只信眼见。局限人类知识，执持邪见断见；

浅信多，深信少——口头相信，行为肆意；心存侥幸，不畏因果。

2、约果言：增上果（共业）

杀

盗——为与取者，谓众果甚少，果不滋长，果多变坏，果不贞宝，多无雨泽，果多干枯及全无果。

婬

妄

二、修行层面

安乐道（下士道）——生起皈依的前提。

解脱道（中士道）——生起出离心的关键。

菩提道（上士道）——生起菩提心的基础。

第二部分研讨：建立怎样的业果思想？有三个要点：

第一个要点：业果不失（恒转故）——假使百千动，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。

一、业之定义：造作义，感后有。

《俱舍论》云：造作名业——身口意造作；

《成唯识论》云：能感后有诸业为业。

二、业力形成：

1、生起（初期影像）——熏八识万种——刹那灭果俱有——形成种子;

2、保存（恒转相续）——摄藏于整赖耶——恒随转性决定待众缘——种子潜伏——改变之时机

3、成熟（最终影像）——招感轮回果——引自果——显现果报：

(1)随业往生——善业善趣，恶业恶趣；

(2)随念往生——念力引导，正念现前。

三、阿赖耶识——摄持业种变现果报（因果同时）——非断非常

1、恒（遮断）

一类相续，常无间断;

性坚持种，令不失故。

——相续而不断变化。

2、转（非常）

念念生灭，前后变异;

因灭果生，非常一故;

可谓转识熏成种故。

——熏习而转生新种。

四、小结：了解第八识，就了解整个生命的相貌，就知道怎么改变了。

第二个要点：业果决定（性决定）——欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。

一、决定理，无错乱（种瓜得瓜，种豆得豆）

1、约因：

善业→善报——★善有善报；

恶业→恶报——★恶有恶报。

2、约果：

诸苦→恶业——★《宝论》：诸苦从不善；

安乐→善业——★《宝论》：从善诸善趣。

3、故：

非不顺因生：非