第106章 106老朱不知道的大明地下产业链（求

立即就招呼人骑上毛驴，前往上元县县衙，此事由他进行主导，一定要办妥当喽。

翌日，整个南京城的里长都被叫过去县衙，吩咐大家要好好干。

此事是陛下亲自下令，同时也是为了减少城中小偷小摸，以及乞丐成群结队堵店铺之类的事情发生。

如此一来，自是受到商户们的高喊，陛下英明之类的。

王神医摸着胡须，看着自家方向有那么多士卒巡逻，暗道应该不是儿子的缘故吧？

次子有点本事，但也没那么大的本事，能够得到军方的照拂。

他顶多跟曹国公家的小公爷有些共同买卖关系，小公爷又不是掌管军权之人。

特别是许多将军对于京师周遭的士卒，都没有什么调动权。

谁也不敢拥有这个权力。

军权老朱抓的更严格。

王神医对于儿子学习武艺傍身，也是极为支持的。

城外的灰狗

毕竟有传言要把他们迁徙到北平去吃沙子，着实是让人害怕。

如此远的距离，路上死人太正常了。

灰狗稍微一散播，这些乞丐们就得慌乱。

而且安置他们的人看管的并不是很严格，只要他们不进入城中，就算往外走，都不会被阻拦。

灰狗带着两个人去河里洗澡收拾干净，又叫他们在这等他三天，三天之后带他们去挣钱。

这一次灰狗是回去交差，拿新的假钞，并且要帮两个选定的乞丐办假身份，方能进城。

假身份便是路引。

朱元璋登基为帝没两年，便推出了这一项制度。

路引制度的目的，是打击那些游手好闲、祸害百姓的游民。

公开说辞之外的隐藏目的，也就是老朱的真正目的，则是吸取元朝灭亡的教训，消灭百姓的的自由流动。

朱元璋本人就是个流民，更是元末大舞台的见证者和参与者，他深知元朝的灭亡与百姓可以自由流动有着莫大的关系。

严重的流民问题，几乎与有元一代相始终。

在忽必烈没有统一之前，蒙古人控制底下的百姓经常跑路南归，差不多达到三分之一往上。

待到忽必烈统一全国后，仍旧没有解决流民问题。

蒙古人打地盘，是一个合格的战争机器。

但是要让他们治理攻克的地盘，那就是难为人了。

他们的管理只会像放牧一样粗放，等过季节或者想吃肉了，就去羊圈里抓几只宰了。

什么以后不以后的，今天先喝酒吃肉爽了。

至于被宰的羊和活着的羊有没有情绪，他们更是不在乎。

元代流民数量多、持续时间长，大抵是有两个主要原因。

忽必烈为支持对南宋的战争及应付内部的叛乱，在北方占领区频繁高强度压榨人力物力。

结果许多地方的百姓便拾业而逃，十室空半，跑到大山里隐藏。

没有建立起可有效控制百姓自由流动的制度体系。

元朝灭南宋后，对江南地区实施了宽松的统治政策。

其地的百姓仅仅上供地税、商税，余皆不用给。

受压榨更深的北方百姓，遂纷纷南下。

忽必烈便曾在诏令里提到，北方的“汉儿”（指原金朝统治地区的百姓）已大批跑到“蛮子田地里去了”（指原南宋的统治区域）。

因为忽必烈政策对南方地区的厚待，这也是元被灭后，江南地区的大户们，无不怀念我大元的缘故，反对朱元璋的统治的原因。

相比于南方，北方的蒙古人也遭不住大元的政策区分对待。

不少“正黄旗”跟着忽必烈入关的蒙古人，都没有南方汉人地主日子的一分潇洒呢。

流民多了，有人稍加鼓噪，底层百姓活不下去了，便容易形成有组织的力量来对抗朝廷。

尽管先行者，多是为新皇所驱，但响应者一起，乱子就会更大。

元末便是这样乱起来的。

朱元璋曾是元末大舞台流民的一分子，自然深知这一点。

故而，在大明建立后，他便立即吸取前代的亡国教训，实施了路引制度来阻断百姓的自由流动。

朱元璋下令在全国各处关隘与交通要道上设立巡检司，专职盘查过往行人，逮捕那些无路引者。

洪武十三年，因巡检司设置过多，朱元璋曾命吏部汰天下巡检司。

凡非要地者悉罢之，于是罢三百五十四司。

吏部一次便能撤销多达三百五十四处非要道之地的巡检司，可想而知当时对百姓自由流动的管控有多严厉。

洪武时代的百姓，缺了路引寸步难行。

不久前，王布犁还处理过一次没有路引的事，主要是搭上了他爹王神医的事，乡下来的说要找王神医