第154章 不甘寂寞

可惜公子羽出身武林中最顶尖的世家，见识卓越，天赋异禀，本就是不甘寂寞之人；

可惜这个世界正逢千万年未及之大变，世界意志活跃，日新月异的江湖武林，层出不穷的武林绝学，不甘寂寞的天命之子，这一切都让他不得不生出了野望；

可惜他身上还有一个天命反派系统，既身负天命，世界意志和系统已经为他铺好了路，他不会拒绝，也无法拒绝。

以微薄之身，如何抗衡天命？

以他的野望，如何拒绝系统？

以他的出身，如何能够将就？

既然要当天命反派，那就要当最大的那一个，当最有用的那一个，当最让人无法替代的那一个。

修魔决，成魔神，化魔头，又如何？

何谓魔？魔音摩，从鬼。本意为梵语摩罗的简称。

佛经云：夺慧命，坏道法，功德善本，适名为魔。

道家认为，魔古从石作磨。磨本来有砥砺试炼之义，改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。此者与教经典之义有所不同。

于道教而言，元始天尊龙汉开图尔后统御三界，有无数之自然之神灵通过修炼而登真。

于显者为之仙帝，主司赐福与教化。

于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。

魔帝宅其神格与仙帝相同，可达诸天之界。

此者正与两仪之说相符。

仙魔同道，一体两面。仙有仙人之道，魔有魔神之道。

仙道贵生，无量度人。道法自然，修炼自身，超脱于世。

魔道求我，无善无恶。人心万象，自由自在，无拘无束。

无论是魔还是仙，都是神之辨，后天修炼所得。

两精相搏谓之神，随胎而来。

人之神为分为元神、识神、欲神三者。

人生来具元神，元神本体在无极界，灵力极大，喜纯好静。

元神为人神志活动的原动力，禀受先天精气而出，先天而生，为生命之根本。

元神也叫天命，与生俱来，自带天赋秉性。

识神是在身体大脑中形成的，可以控制生命体行为的意识体。

识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的，元神所出，后天养成，具有后天成长性。

人的情感、等都与识神密切相关，都在识神的作用和控制下发生。

识神灵性极弱，常与高灵性的元神处于一种竞争与相互依存的关系。

欲神是源自本能的心理活动，包括各种内在深藏的欲念冲动，本能而生，是人之本性，为先天之本，也是元神的一部分或外在表现。

所思，即识神，心脏为识神之主。

所想，即欲神，命门为欲神之主。

只有元神，才能够掌控识神欲神。脑为元神之府，肾主脑，所以肾为元神之主。

所思所想，目之所及，皆为表象，心之所识，乃见本质。

认知能力存在局限性，理解层次有高低之别，皆与后天识神息息相关。

天赋秉性决定起点，后天努力决定终点。

与生俱来的元神，后天所生的识神，人之本性的欲神，三者共同组成了一个人的神。

神之辨，既依托现实存在之基，亦是修真之始。

内丹云：两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。天气为魂，地气为魄。

阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。

魂在天心（玄关一窍），阳也，轻清之气也；

魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。

魂好生，魄望死。

一切好色动气皆魄之所为，即识神也。

元神是魂魄的基础，同时魂魄也是由神统属。

自一点灵光自虚空而来，命魂驻胎，胎光显现，元神出也。

内念不萌，外想不入，独我自主，无思无想，谓之元神。

元神居方寸，而识神则居下心，魄附识而用，识依魄而生，而魂是藏神之处。

所以元神糊魂密切相关，识神和七魄依附存在。

凡精血成胎宅皆有三魂七魄。

元神是魂魄产生的基础，能够统属魂魄；

元神前期非常弱小，需要魂的保护；消灭魂魄，不一定会死，消灭元神，则必死无疑；

元神不需要载体，魂魄则必须要载体；

元神随着不断壮大可以出窍，甚至可脱离身，与世同存。

魂魄无依，则神魂俱散，灰飞烟灭。

道家元神，则又分为阴神和阳神，阳神鈤魂，阴神月魄，皆泛指通过修行、修炼，而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。

修