第二百一十七章:芦苇原
远方的太阳高高挂于天穹，将这片芦苇原映照的如同黄金一般璀璨，美的令人窒息。
耳畔的风声吟吟，天边的云雀袅袅，再没有多余的杂音，看着它们仿佛就可以洗去心灵的尘杂。
在这芦苇原中，有一些神明的雕像屹立在土地上，他看见了一些穿着白袍在芦苇原中行走的人们，他们的长相跟在开罗的那些埃及人很相似，不过不同的是，他们的脸上都挂着幸福的笑容。
年长的父母笑语盈盈的坐在芦苇下，孩童在嬉戏，一切都是那般的幸福，如同梦幻一般。
“这应该就是那埃及传说中的“来世”卢苇原了对吧？”
这时，他的耳边传来了一道熟悉的声音，他猛的转过头，就看见托尼跟夏亚不知何时出现在了他的身侧。
他的脸上露出了些许欣喜，“斯塔克先生。”
虽然他并不畏惧死亡，但陡然间来到一处陌生的地界，还是感到不安。
夏亚在之前就在加兰特的身上设立了一个坐标，只要他的灵魂能到达这里，那么他就能通过魔法到达这个最终的目的地。
这也是为什么加兰特一定要进入地宫的原因。
“你做的不错。”斯塔克说，“我有些意外你会答应的这么干脆。”
“我已经死过一回了。”加兰特笑道，“剩下的时间不去冒一些险，又怎么能看到普通人无法看到的风景。”
“很不错的状态。”夏亚的眼中闪烁着微光，“希望你五十年后依旧如此……”
托尼失神看着这一切，“真是个美丽的地方，跟我印象中的埃及完全不同。”
“好莱坞建立的对古埃及人最大的刻板印象，就是他们崇拜死亡和邪法。”
夏亚静静的说，
“虽然他们的死亡占据了很多篇幅，但他们并不崇拜死亡，相反，他们热爱生命。
如果你了解他们的文明你就会发现，在他们的碑文上呼吁生者套语中称呼路人为，“一切热爱生命的人”。
他们的古埃及语中没有“动物”这个词汇，因为他们认为动物也是拥有灵魂的存在，万物皆是平等的。
从他们的神中有很多都是动物首就能看出来。
对于他们来说，死亡并不是某种荣耀和耻辱，也不是结束，它只是人生的中转站，接纳死亡的目的并不是崇拜死亡，而是为了永恒的生。
为了在芦苇原中再度拥抱失去的家人，为了在芦苇原中再度与好友举杯高歌，为了在芦苇原中再度抚摸那条最爱的狗。
芦苇原并非地狱，它是“来世”，它是家的延伸，它是父母的微笑、它是夫妻的细语、它是门前那片小小的土地、它是屋后那条长长的河流，也是河边的枣树。
珍惜活着的每一分每一秒，坦然面对死亡，生活依旧继续。
太阳，也照常升起”
也正如夏亚之前在哈特反抗西法兰帝国的时候，在温泉池中跟阿莉西亚说过的。
来世，是人们对于死亡的终极恐惧中衍生出的美好向往。
是独属于人类文明的浪漫，也同样是人类对无法击败之物再一次发起挑战的证明。
一个与神州文明一样，是一个繁荣过的、历史悠久、国土庞大的的农耕文明，诞生于一个温暖且物产相对丰富的地方，很难特别残暴阴暗。
好莱坞对埃及文明所作的事情，曾经也在神州文明上做过，傅满洲就是一个经典例子。
他们同样将神州文明渲染成了一个刻板、古老、残忍的邪恶文明。
对于他们来说，不管是埃及、阿兹特克、印加还是神州。
如果敌人是一群热爱生命、家园与和平的人，那么这些电影中的探险家就是完完全全的大反派了，没人喜欢看这样的反派。
如果埃及人的印象真的好了，那么圣经上所书写的东西在情理上就完全立不住了。
这就是他们的目的。
夏亚以前看过的一个名字叫做木乃伊的电影，印象最深刻的就是里面的埃及人用圣甲虫给伊莫顿行刑。
圣甲虫是什么？
学名叫蜣螂，在神州，人们称其为屎壳郎。
人家已经尽量让自己的食谱看上去那么的无害了，这群昂撒人，就非得污蔑人家吃人。
外面那群人面鸟身的怪物，叫做ba（巴）
古埃及人将人分为ka和ba两个部分：ka的意思是“双倍的”，代表人的肉体；ba则是一只人头鸟身怪，代表不朽的灵魂。
埃及人之所以制作木乃伊就是因为他们相信在3000年以后，死者的这两个部分将会重新结合并获得新生，进入芦苇原。
一般情况下人类无法看见巴，只有