第三百零九章：教育--科举体系的腐败问题

小冰河的事暂时压在心上，进了文渊阁之后的陆远立刻就将精力转移到这次的教材编修上。
此刻的文渊阁已经坐满了上百号人，加上通政使司派来负责记录的官员，乌泱泱的一片。
陆远一现身，这些人无不起身作揖。
“见过陆明公。”
这里对陆远的尊称又改作了明公，这个称谓是对有名望者的尊称，不同于明台、门下这种带有主从性质。
“各位贤达、先生快请坐吧。”
陆远简单看了一圈，发现主位给自己预留着，但他并没有去坐，而是很自然的添了把椅子，坐到了人群中。
“今天陆某在这里也是和各位一样，是先贤子孙，是一名学生，不是官，所以各位可以尽情的畅所欲言，咱们今天的主旨很清楚，就是为了讨论新教材的编修方向，其他的不予计较。”
陆远简单的定下会议基调，随后继续言道。
“在讨论新教材的编修之前，陆某想先问在坐各位一个问题，我大明朝开国至今的教育，有没有一个统一的标准。”
“明公，何谓统一标准？”
“即一个稚子孩童从学术开蒙到科举入仕这一过程，各地学生学到的知识是否相同？”
众人议论声起。
“这当然是不相同的。”
“孩童入学或自行在家苦读，开蒙的书籍、为其开蒙的教师并非一人一书，自会不会相同。”
听着议论声，陆远颔首。
“各位说的没错，我大明朝的教育或者历朝历代的教育体系，从来都没有一个规范的普及的标准，以开蒙为例，穷苦的孩子只能自己闭门读书，他没有老师，他对书籍内容的认知完全取决于书上的注疏，或者没有注疏的全靠自己理解。
而家境优渥些的可以请私塾或者入书院，由老师进行开蒙，但老师的水平是参差不齐的，术有高低、学有先后，得名士大儒开蒙的学生将来考功名、中进士就一定会比那种请普通老师要容易许多。
为什么同样取一本书，比如《论语》来开蒙，只是因为开蒙的老师不同，学生将来的成绩就大相径庭，甚至有的人二十岁中进士，有的人五十岁才中进士？
这又仅仅只是因为学生的资质有别、老师的教学水平有别吗，这其中，有没有**，教育系统存不存在人情事故一说？”
陆远直言不讳的说道：“我看是有的吧，在座的先生名士们，有没有从江西来的，有的话烦请举下右手即可。”
在场众人有江西籍贯的纷纷举起手。
“通政使司点一下人数。”
统计很快出来。
五十七人。
“五十七人。”陆远感慨了一声：“全场与会名士先生一百一十三人，独江西一省占了近半数，这是什么一个比例？”
“陆某也是江西人，江西的教育情况陆某很有发言权。”
“江西以书院育才，很遗憾陆某没有上过书院，为什么没上过，因为被排挤，书院从老师到学生无不官宦门第，瞧不上陆某一个商贾之家，他们有自己的生态圈，明白什么叫生态圈吗，简单来说就是生存繁衍的环境状态，而这个生态圈是对外排斥的。
天下进士半江西，地方府县一级的童试、府试、乡试，乃至朝廷开科时的会试、殿试，出题、拟题、圈题的座师也大多数都是江西籍，从嘉靖十二年开始，严嵩就以吏部尚书、翰林学士、礼部尚书等不同职位主持过两次科举，谁能中进士，完全是他一个人说了算，除了点状元、榜眼、探花的权力归皇帝以外，二甲、三甲这些个进士、同进士全部由吏部、礼部、翰林院三个衙门来定。
而这三个衙门包括地方的提学道衙门，官员多数都是江西籍，是以江西的进士就越来越多，这就形成了一种政治上的教育闭环，因为江西的官员多所以江西的进士多，因为江西的进士多，所以江西的官员多。
同乡、同学成了一种纽带，成了一种权力私相授受的途径，当年整庵先生提拔了还在国子监做司业的严嵩，让严嵩接他的班做了吏部尚书，再之后南京吏部尚书是唐卿先生（王学夔），唐卿先生是江西安福人，再之后是我陆伯兴，江西袁州人，如今是罗珵罗部堂，江西泰和人。”
陆远说到这里扫视全场：“整庵先生之前是杨旦公，他老人家也是江西人，从正德八年到如今的嘉靖三十五年，四十多年的时间内，南京吏部尚书换了十个人，八个江西籍、一个广东籍、一个湖广籍。
所以教育到底是什么？是为了国家培养人才还是为了给自己培植党羽？我们的取材没有一个标准，同样的题目，这个学生做注就能是进士，那个学生做注就是落榜，两篇文章的好坏如何评定完全取决于座师、取决于吏部、礼部、翰林院某些掌握实权的官员手中！”
场内一片低声惊呼，任谁都没有想到陆远竟然说出如此大胆的话来。
直接戳破了科举这一制度千年以来的遮羞布。
“都说科举取士比之举荐制度更公平，可发展至今，真的公平吗？嗯？”
陆远扫视全场，一字一句的说道：“就拿我陆伯兴来说，我的弟弟中了进士，到底是他的才华还是因为我陆某人的面子？今天咱们这里关上门说话，各位谁能给我答案？”