第471章 圣主矜怜我等！（4K二合一）

广场。

听众全身仿佛被灰暗的物质所注满，但在雾霭沉沉的悲剧背后，拔高的女声和小提琴的旋律，却如同在黑暗的深渊中燃起了最初的圣火！

《慈悲经》，最古老的弥撒音乐之一，在

在“不坠之火”的教义里，它的祷文包含三段：“圣主矜怜我等”、“圣子矜怜我等”、“圣主矜怜我等”，每一段祷文都颂三遍，共九遍，隐喻教会中“三位一体”的核心秘密。由于它的一三段歌词相同，古代音乐家很自然地谱以相同的旋律，中段则进行变化对比，这或许是aba曲式的重要宗教起源。

但巴赫在《b小调弥撒》的《慈悲经》上，却创造性地为每一段谱写了一首独立的分曲，此刻正是

引子以猛烈的悲恸之火点燃灵性，接下来气氛重归黯淡，由纯器乐演奏出

主题中的先行出现重复b音作“吟诵”状，两组楔形模进意为“祈求”，经过一个半音下行的“叹息”音调后，向上六度的大跳音型隐喻对主荣光的“惊叹”。

立在空中的“辉光巨轮”荡涤着辉煌的光晕，将《慈悲经》中暗藏的庞大纯净的无形之力辐散至超过方圆五公里的区域。

听众的内心已经开始战栗。

随着主题的首次呈现结束，

“圣子矜怜我等！”

在两把小提琴的同度助奏下，两位女高音吟诵中段祷文。

她们或以平行三六度齐唱，或在四五度上模仿，双拍子与三拍子的融合，富于表情的倚音使用，使这首二重唱充满着优美婉转的自然音旋律线。

“圣主矜怜我等！”

四声部合唱声又起，通奏低音、长笛与双簧管以柔音伴奏。

“古修士遗风，不愧是古修士遗风.”已经回过神来的图克维尔听得双拳握紧，一同有此感慨的，还有教会高层席位上的宗教审判长梅拉尔廷和另几位主教。

他们都是对教义理解精深之辈，听出了这

仿佛日月变幻，时光倒流。

这在浪漫主义者眼里可能有些“保守”，但完美地呈现出了“求主垂怜”的虔诚意境！

有一位之前听闻拉瓦锡“拉清单”的事情后，表达了激烈批判言辞的亲王少爷，此刻整个人处在了痛哭流涕的状态。

没什么别的原因，就是自己刚刚借着音乐仪式尝试入梦，然后发现苦苦练了五年的控梦法，今天得见了移涌和初识之光。

而且这还只是

“我反对他，然后他让我晋升了！？”

亲王少爷反思悔恨之际，鼓槌落下，号角吹响，弦乐奏起铿锵有力的步伐。

“荣耀归于上主！”

弥撒仪式进入

其被教会纳入常规弥撒的时间晚于《慈悲经》，但历史同样相当悠久，

此刻天际沉云尽散，欢喜的荣光在“辉光巨轮”祭坛的加持下遍布圣城。

站立在街头的民众们，有的被温暖的气流驱散了严寒，有的感到难忍的病痛得到了缓解，有人昏昏沉沉的头脑变得一片澄明！

他们均朝广场的方向俯首膜拜，口中喃喃赞颂神迹！

出于对“不坠之火”璀璨光芒的赞颂，《荣耀经》拜请神力的祷文文本很长，由反映“17件圣事”的致敬环节组成，旋律总是通谱写作——即不会出现市井歌曲里面那种反复循环歌词的情况，素材是不断发展，直接贯穿到底的。

然而《b小调弥撒》的手笔不仅于此。

为了与这种致敬的厚度相匹配，巴赫直接用了9首分曲来承载“17件圣事”，开篇就是巴洛克大协奏曲风格——无穷动式的节奏，快速上扬的旋律音型，小号嘹亮的动机呈现，人声反复的模仿咏唱，均奠定了蓬勃欢喜的光辉朝气。

“尘世祥和归于主所喜悦的民！”

“福音原句”的

为了体现从“上主荣耀”到“尘世祥和”这种“从上到下”的发展，音乐骤然归于宁静的g大调。

这是一曲带3个呈示部的合唱赋格，旋律线条以级进为主。

弦乐和木管以密集的小连线节奏，模仿摇曳的摇篮曲音调，低声部则持续着类似牧羊人风笛的嗡嗡声，使其尽显和美安宁的田园风格。

“福音原句”过后，

管乐退散，小提琴提供助奏，其余弦乐组与通奏低音以纤柔精细的姿态为伴。

“我们赞美您。”

“我们称颂您。”

“我们朝拜您。”

“我们显扬您。”

女高音的旋律，基于同器乐完全一样的朴素素材。

但这里加上了大量助音、回音、经过音和倚音，使之呈现华丽的唱风格。

在以宫廷室内风格的咏叹调，完成“五个欢呼”环节的前四项“赞美、称颂、朝拜、显扬”后，

“我们对您感恩。”