隐公十一年（1）

听闻兄弟阋墙四字，公子忽咬了咬牙，突然背过身去假装一切都没发生过。而寤生的身后走出了另一名年轻男子，他走到寤生身前，行了一个大礼。

尽管其他人都与他不曾相识，但根据公子忽的反应，以及此处出现新人的惯例，这位恐怕便是公子突了。

大抵是因为寤生在场，这两兄弟并未作出什么特殊的举动，即使寤生心中已然有数，父子三人也不过是揣着明白装糊涂，连武姜都只是嘲笑地哼了一声没说什么。

息姑看在眼里，不禁扪心自问，等到他看到允的时候，他能否克制住自己。

快了，就快了，息姑清楚的记得，他是在他摄政的第十一年“意外”而亡。而今天，这不知来处的后世女子就要读到“隐公十一年”了。

【隐公十一年开头，是一场激烈的辩论赛，好吧可能也不算很激烈，但是发生在两国国君之间，就显得格外滑稽有趣。事情的发生源于两个小国要来朝见鲁国，在这时间段小国朝大国还不算很常见，但等春秋出了霸主就是必做的事情了。】

【这两个国家都没什么名气，一个叫滕国，一个叫薛国，大概位于山东以及山东和江苏交界的位置，就算不是鲁国的属国，也估计是依附鲁国过活的那种。】

【但明明都是没什么地位的国家，他们自己也是要争出个高低先后的。这场辩论争的就是大家都已经到这里了，谁先对鲁隐公行礼这件事。其实如果放在今天，一起来不就行了嘛。但是在当年，谁先行礼就意味着谁地位更高。】

【薛侯先开口了，他的理由是“我先封”。周朝的诸侯并不是一次性封的，比较大规模的分封主要发生成康之际，以及宣王时。潜规则默认，早分封的诸侯国地位会高一点。】

听到这里寤生哂笑，郑国作为宣王时所封之国，虽为同姓，却向来在大国中少些底气。毕竟无论是晋卫还是齐鲁，都是周初分封之国，历史悠久而肩负重任，郑国从地位上完全无法与之相比。

不过如今自已并非如此。

【长辈先行嘛，听起来是不是很有道理。薛国的祖先名为奚仲，嗯不是仙四里面那个，可能那里面也只是借用了这个名字。奚仲居于薛地，又是夏朝的车正，有官职必有封地，所以薛封于夏朝。】

【这里需要说一个问题，就是神话和传说的区别。夏朝以及更早的五帝时期，对我们而言都是传说，传说并不一定是虚假的，它可能是在真实的基础上有所加工，进以神化，从而有了许多不现实的因素。太史公著《史记》也是从五帝写起。】

【但神话则不同，神话中最常见的母题是感生和创世，这其实包含的是人对自己来处的思考，存在一些哲学方面的意义，它反而是纯粹由人创作而来的。所以神话的诞生，事实上是要晚于传说的，大部分人可能并不能分清这两者的区别。】

【说这个意思就是，夏存在，不过政治形态是什么样子不太好说，也许是个部落？而奚仲的官职，可能也只是周人对夏人的想象，和我们今天想象周人类似。不过既然当时人都认同薛国的传承，作为外交辞令，它还是合理且有效的。】

在场的周人吃了一惊，对他们而言，夏的确是许久以前的事情，几乎只存在于口耳相传之中。而小疯却说，他们如何看待夏，就如同荧幕里以她为代表的后世人如何看待他们。

那确是极为漫长的岁月，难怪与他们所知晓的世界迥异。

不过，在这悠久的时间中，他们的史事居然还能够流传到后世，哪怕只剩下鲁国的国史而他国所载皆已不存，也是极为难得了。

这其中文字的存在，恐怕居功甚伟。

【薛国发言完毕，轮到了滕国。滕侯说，我还是周的卜正呢，而且薛国是庶姓，我绝不可能在他之后。他说的也没错，现在已经是周朝了，当然要按周朝的规矩来。早封确实地位高些，可怎么能拿前朝的剑斩本朝的官呢，对吧。】

【鲁国嘛，最是知礼，鲁隐公自然也是这么想的，所以他就派人去请薛侯。他动之以情，晓之以理，最后说，周朝的会盟规定的次序就是同姓为先，异姓为后，如果我先和薛侯您会见就是破坏了规矩，以后怎么敢再和任姓诸侯相见。】

【薛国就是任姓。滕侯和鲁侯的这两句话是有区别的，区别在于“庶姓”和“异姓”。“异姓”所指，为周姻亲之国；而“庶姓”则是无亲，无亲意味着其实被排除在了周朝的统治秩序之外，也符合薛国说它封于夏朝的说法。】

【鲁国和薛国是有姻亲的，所以鲁隐公在劝说薛侯的时候暗箱操作地转换了辞令，毕竟“庶姓”这个说法中鄙夷斥责的隐含义还是有点明显的。而既然鲁侯都这么给面子了，薛侯也就顺水推舟就坡下驴了，毕竟他还没强到可以无视规则。】

【呃，为什么一边叫鲁侯一边叫鲁隐公，这个问题之前不是说过嘛，尊称都叫公，死了的也都叫公。但是鲁国本身的爵位是侯，就好像郑国的爵位是伯，齐国的也是侯，然后宋国的是公。】