第 82 章 庄公三十一年、三十二年（1）

【庄公三十一年是非常平静无波的一年,用我们后来者的眼光看，多少有点暴风雨来临前的平静的意味。这是鲁庄公去世的前一年，这一年鲁庄公连续筑了三座台,但是经中并没有隐含褒贬之词,传中则根本没有相关的记载。】

【这一年比较重要的事情是齐桓公来鲁国献捷。所谓“献”字，自然是有尊奉的意味，正常来说应该是“馈”。当然，《春秋》毕竟是鲁国的史书,哪怕齐桓公其实可能也就意思一下，鲁国给自己脸上贴金用“献”也不过分。】

【齐桓公六月来鲁献戎捷,其实不礼。因为诸侯于蛮夷戎狄四夷的征伐有功,是要献捷于王的,王以此来警示四夷；但如果征伐的是诸夏，也就是华夏文化圈里的这些国家,胜利后只告而不献捷，因为他们终究是王的叔伯舅甥。】

【上述这段在提及向王献捷时只写了“中原则否”，具体的原因来自成公二年，我们到时候会再提到。献捷通常献的是战俘，诸侯之间更是不应该互相送战俘。所以很明显,之所以说此次齐桓公献捷不礼,就是因为有献俘。】

【刚才我们说到鲁国用“献捷”多少有点贴金，但事实上从礼数而言，齐桓公向鲁国献捷不算很过分。大家可能还记得我们前面提到过，周王室结婚时，王姬送到鲁国待嫁，新夫人则送到鲁国等待大夫为王迎回。】

【这些特殊待遇都是因为鲁国是周公的后裔，周公作为周武王的兄弟,辅佐周成王的重要角色，虽然他没有来到自己的封国鲁国，但是鲁国一直都与王室存在特殊联系。所以齐桓公献捷，如果是献给周公庙，那就是理所应当的。】

小白叹道：“周公若是见后人后世如此，不知要作何感想哩。”

“作为破坏礼法的重要一环，你怎说得出这种话。”同冷嘲道。

“甥儿此言差矣。”小白故意用了同并不想承认的关系来称呼他，“寡人这不就来周公庙献捷了吗？”

“不如先按礼去朝觐。”话一出口，同便觉不妙，因为他自己也早已不按时去朝觐周王了，尤其身为鲁国国君，此事的过错于他而言比其他人更甚。

然而他没料到的却是，小白闻言只是哈哈一笑，并没有借题发挥继续说下去，倒好似真有些长辈的姿态了。然而众人皆知，他两人之间，绝无如此和煦的关系存在。

【鲁庄公三十二年，齐国先是建了一座叫做谷的城邑，封给了管仲。接着试图召集诸侯开会，旨在讨论楚国伐郑的事情，潜台词是，我们商量一下帮郑国报复回去吧。其中宋国国君想要私下先找齐桓公说点什么，于是二人先见了一面。】

【秋七月，发生了一件大事，有神降临在了虢国的莘地。神异的东西都可以被称为神，所以也不用太计较这里的神到底指的什么。神降临后，周惠王问他的内史，为什么虢国会有神降临？其实可以发现，“史”这个官职，原本多少是带神职色彩的。】

【这位内史名为过，他说：国将兴或者将亡，都会有明神降临，观察这个国家

的德行与恶行。所以有因为神出现而兴盛的国家，也有因神出现的灭亡的国家，从虞、夏到商、周都有这样的例子。】

【夏商周大家都很熟了，虞就是舜的时代，尧舜禹嘛。通常我们见到的古代典籍都是言必称三代，夏商周；但是这还是春秋呢，周还没灭亡，所以再往前追溯。不过虽然通常把虞夏连用，本质还是两个不同的时代，后来加标点还是分开了。】

【周惠王知道神带来的后果并不一定后又问，那应该怎么对待神呢？内史过又答，用合适东西的来祭祀它。祭祀神当然有固定的制度，但是莘地这个神是未知的，并没有相关制度的记载，所以通过它降临的日子来选择祭祀的流程。】

【关于这个通过日子选择祭祀仪式的具体内容，在《礼记·月令》里有所记载。古人记日和纪年一样用干支，所以选择的分类也是用甲乙丙丁来分的。】

【甲日和乙日用脾脏、苍色的玉、穿青色的衣服；丙日和丁日用肺脏、衣服和玉都用红色的——事实上苍色和青色也是相近的颜色；戊、己日用心脏祭祀，玉和服装都是黄色；庚、辛日用肝脏，玉、服都是白色；壬、癸日则是肾脏和黑色的玉、服。】

【其实按照我们古代方术的理论，五脏是有五行对应的含义在的，而五行有颜色对应也很正常。但是一来五行说其实在春秋时不太流行，这种对应关系比较常见要到汉代以后；二来《礼记》记载的颜色确实和流传的对应五行不太一样。】

【继续说这件事本身，周惠王认为内史过告诉他的话很有道理，就决定按照这个说法来，让内史过赶去虢国处理神降事宜。然而内史过到虢国的时候，听说虢君已经向神请求赐予土田了。】

【内史过于是评价道，虢国一定要灭亡了，虢君暴虐不说，还将心思全然放在祈神而非百姓身上。】

【有这样想法的不仅只有内史过，还有虢国内部的人。神停留在莘六个月，虢公让太祝、宗人和太史三位职能与