第二百二十五章存心养性以事天,聚精会神而合道

很快。

随着众人到齐，授箓仪式正式开始。

与世俗繁琐的仪轨不同，授予法箓的仪轨要相对简单点，毕竟都是修行者，许多礼法上的无效仪轨都被删去。

但即便如此，整套流程走完，依旧用了两个多时辰。

大部分时间都花在颂词上面。

其他的如上香、点烛、点灯、击钟等等，由醮坛执事各司其职。

这些执事主要有高功、监斋、都讲、侍经、侍香、侍灯、知磬、炼师、摄科、正仪、监坛、清道、知炉、表白。

不过这些跟李慕玄没太大关系。

做为受箓者的他。

反而是斋醮仪式中最轻松的，只要跟着颂经赞神便可以了。

就如此，随着仪轨完成。

香烛、油灯将整座大殿照彻通明，钟罄、诵经声不绝于耳。

“迎圣接驾！”

一道庄重凝肃的声音响起。

下一刻。

李慕玄转头看去。

只见上清弟子抬着四尊塑像走出，将其放在醮坛的主神位上。

魏夫人塑像最大，放在中央，大中小三位茅君则列于下方，以大茅真君地位最贵，中茅和小茅列于左右两侧。

迎圣接驾完毕后。

紧接着便是焚香、上祭、开光、点像，一道道复杂程序有序进行。

整套流程叫做安圣。

过程中，李慕玄目光直视塑像。

眼眸中金光闪烁。

遗憾的是。

除了随着仪式进行愈发浓郁的信仰之力外，他什么都没看到。

不过想想也是，要是受箓就能见神，那世间的人全往道门挤了，仙人的存在也不会变成虚无缥缈的传闻。

很快，安圣的流程走完。

做为监度师的张之维站在醮坛，一手掐指决，一手拿祝文。

高声颂诺道：“高上元始天王，今日上願八會，日吉時清，謹於玄壇，或云嶽，盟度玄經，乞丐告下五帝靈山，監臣盟誓，早賜神仙”

唱完祝文。

授箓科仪也到了最后一步。

一众箓生来到坛前。

在醮坛执事的带领下，对着魏夫人等神像诚心礼拜，面前放着一尊大火盆。

随后，众人坐在蒲团上，一手持令牌，一手掐上清决，诵念经文的同时，心中存想四位茅山祖师的样貌。

据说在这个过程中。

随着存想样貌愈发清晰，自身之神就能与法脉建立联系。

而手中这块令牌则是法箓的凭证。

只要寄托一缕元炁在上面。

事后在祖师神像前焚烧令牌，上达天听，授箓仪式便算正式完成。

到那时就有了开坛画符，行使上清法印的资格。

何谓法印？

可以理解成道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。

类似封经符、困仙符这种符箓不需要法印盖章，按照斋醮、科仪画好就能用，而驱神役鬼之类的符箓，则必须要用到法印。

就跟朝廷的红头文件一样。

你不盖章。

就调动不了鬼神。

此时，一众箓生当中，李慕玄闭目凝神，诵经存想。

随着四位祖师的样貌出现在识海中，他能明显感觉到祖师神像上的香火信仰被牵引过来，欲要往身体里钻。

“香火信仰就是一派法脉？”

李慕玄心忖一声。

他的元神要比寻常人坚韧凝实，甚至达到内观细胞的地步。

几乎是一刹那，他便存想好祖师神像，现在只要他愿意，就可以引入香火念力，与元炁混合后寄托在令牌上。

只不过，李慕玄略微有些迟疑。

如果法脉就是香火念力。

那么受箓，名登法册，便相当于对香火念力的使用权限。

而斋醮、科仪则是聚拢香火念力的手段，再配合存神之法的天人感应，以香火念力为桥梁，精准定位到那一尊神，使其神念和力量能寄托在符箓上。

看穿法脉的本质后。

李慕玄心中顿时生出不一样的想法。

是否可以简单一点？

不需要香火念力铺桥搭路，直接定位到那尊神，并驱役祂为己所用。

“以真性灵光，通天彻地，驾驭万法”李慕玄口中念叨，若按照存神之法的观念，人体内有三万六千神。

但归根结底。

这些神都是元神的一部分。

而人身为天地。

元神其实就是自身的天道！

那么倘若自己以元神去感应天道，然后再通过步罡、科仪、斋醮锁定这个神的位置，同步他在体内的所在