138后路

对特蕾莎服软了，所以艾格隆心里也稍稍放心了一些。

毕竟，在他心里，以后玛丽亚是要长期留在自己身边的，换言之也是要和特蕾莎“长期相处”的，如果以后她们动不动就互掐到天崩地裂，那自己岂不是永无宁日？

所以他为了避免这种情况，他也希望软硬兼施，让玛丽亚稍微对特蕾莎避让一些，哪怕装个样子也好。

正因为提到了特蕾莎，所以房间里的气氛陡然变得有些尴尬起来。

也许是察觉到了这种尴尬，玛丽亚主动换了一个话题。

“陛下，等到您父皇的灵柩运回巴黎，您打算怎样安置呢？”

“先进行盛大的游行仪式，然后将他安葬到荣军院当中，荣军院我之前已经去过，已经在那里的教堂的地下室当中，为他留好了安葬的位置。他将成为帝国军队的守护神，永世长存。”艾格隆据实以告，“而在巴黎的地表上，也将为他修筑纪念建筑，除了雕像和桥梁之外，我会将尽快完工凯旋门，让人民永世铭记他的功绩。”

拿破仑为纪念1805年打败俄奥联军的胜利，于1806年下令在巴黎中轴线的香榭丽舍大街上，修建罗马式的凯旋门来炫耀武功，同时迎接日后凯旋归来的法军将士。同年8月15日，这座宏大的建筑，按照著名建筑师让·夏格伦的设计开始动土兴建，但是因为帝国长期战乱，人力物力有所欠缺，所以哪怕直到拿破仑皇帝垮台都还没有完工。

到了1815年之后，波旁王家复辟，他们自然也没有兴趣去继续修筑这座为“篡位者”歌功颂德的凯旋门，所以工程就一直荒废在那里。

在原本的历史线上，1830年，身为王室小宗的奥尔良家族篡夺王位赶走了正统波旁王室，为了粉饰自己的篡逆行为，它迫切地希望为自己寻找新的合法性，所以它开始重新吹捧拿破仑，企图利用法国人民对拿破仑的怀念来重塑国家认同。

于是它一边修史，大肆鼓吹拿破仑的赫赫武功；一边寻求迎回拿破仑皇帝的遗骨，并且安葬在巴黎；修建凯旋门，也成为了政府的政治工程重新上马。

1836年，凯旋门正式完工，它不光成为了法国人追思拿破仑皇帝的象征，也成为了巴黎的地标式建筑。

奥尔良家族对拿破仑的吹捧，虽然一定程度上起了正面效果，但是负面效果也非常显著：法国人在追思拿破仑的时候，也开始怀恋起了波拿巴家族的统治；而这种心理，也成为了1848年拿破仑三世以超高票当选总统、进而称帝的政治基础。

当然，奥尔良家族在做出这个决策的时候，是处于拿破仑皇帝自己已死、罗马王也客死美泉宫的背景下，它觉得已经嫡脉断绝的波拿巴家族，对自己构不成什么威胁，也不会得到人民的拥戴。

它没有想到，1848年的革命洪流会一举冲垮自己的统治，更算不到在混乱的局势下，法国人会更加怀恋往昔的峥嵘岁月，身为波拿巴家族旁支的路易·波拿巴居然还是可以利用到拿破仑皇帝的余晖，进而在山呼万岁当中复辟帝国。

历史往往就是如此出乎预料，尤其是习惯了翻云覆雨的法兰西更是如此。

现在，艾格隆本人开创了一条更加出乎预料的世界线，他以波拿巴家族继承人的身份，名正言顺地得到了皇冠，他自然会比奥尔良家族更加“尊皇”，尽快完工凯旋门自然也是理所当然的事情。

玛丽亚静静地听着艾格隆的解释，她当然理解艾格隆的心情。

虽然对政治并不怎么感兴趣，但是出身王室的她，自然也有着基本的政治头脑，她当然知道这一切的重大意义。

欧洲大陆上的各个王国，其统治基础来自于上帝，来自于“君权神授”原则，而帝国则不然，它是平民战胜了教士之后所分娩出来的，某种意义上，帝国的统治基础，来自于拿破仑这个人本身。

正因为如此，“拿破仑”就必须成为被顶礼膜拜的神，先祖的名号，将成为子孙们权力的源泉——正如罗马皇帝们，其无上权威都来自于“奥古斯都”这个神格化的人一样。

“真不愧是罗马王啊，您所作所为倒是和罗马人如出一辙呢。”她笑着评价。

“我倒是但愿我的国家能和罗马帝国一样长久，但这只能尽人事听天命了。”艾格隆耸了耸肩，“至少我要给我的继承人们留下足够坚实的遗产，接下来就看他们自己发挥吧，我也管不了。”

“后人的事情只能后人自己来管，先人又能怎么办呢？我们能活好我们这一辈子就不容易了。”玛丽亚也忍不住发出了感慨。

接着，她又提出了建议，“不过，您倒是可以给子孙们多留点退路。我的意思是，您在位的时候，可以让波拿巴家族的成员们与各个王族多多联姻，无论是用威逼还是用利诱的方法都行。尽快让波拿巴家族与各大王族的血脉融合在一起，成为君主大家庭的一员，这样纵使您的子孙未来一时落魄，至少还能留在这个圈子里面，进可图谋复辟，退也不失为上流社会的顶级常客。