第二九七章 相谈不欢

听到阿祀尔那旁若无人的答案，所有人都不禁一愣，就连表明了支持他的阿银也是如此。

“所以说，你现在是在拿你还没有拥有的东西在向我们许诺”莫日根都给气笑了，这个尚武的部落首领认同勇气，但对于不切实际的狂妄却十分鄙视。

阿祀尔的行为，可以用“画饼”来概括，这也是贺难曾经教给他的话术，但就算是贺难或许也不会想到，他兄弟居然比他还敢张口。

“所以，封官许愿，封侯赏爵，难道都要在拥有之后才要说么”阿祀尔很不客气地反问了一个问题。

“十四年的盛国经历让我受益良多，而我也一直都在思考着一个问题，那就是为什么我们在与中原王朝的战争中总是优势，但却很难彻底征服他们”也不等其它人再问，阿祀尔就自顾自地说了起来：“我们的生活远不如他们安逸，也远不如他们繁荣，这就意味着尽管我们拥有战斗力上的优势，但在发展上却远远落后于人。”

“纵观草原的历史，我们几乎从未有过安定和平的日子——各个部落相互攻伐，直到被某一个贤明的君主统一，但就算是汗国，依然没能跳出不断征服的命运，而这样的结局无非就是再次加速了从衰落到鼎盛再到衰落的过程，最后不得不在臃肿而极端的制度之下再次破灭，重新上演一次部落之间的悲剧。”

在贺难的印象里，阿祀尔是个很少会进行慷慨陈词的家伙，但事实上他的演讲能力还真的不错——作为巫勒部送往盛国的质子，阿祀尔也会经常参加一些盛国宫廷之内的典礼或宴会，甚至在某些时候还会得到面圣的资格，为此他还真做过不少功课，而他这样一席话也的的确确将在场大部分人都镇住了。

一个头脑不错，喜欢思考且见多识广的人，当然是不凡的，他能镇住这些大老粗们也是理所应当。

但也并不是所有人都会认同、或者说对他的一己之见有所反馈，譬如那仁部的首领苏力图。

那仁，意为“太阳”，这是从胡部兴起之时便始终存在的一支部族，无论汗国兴衰，那仁部也始终占有一席之地，而在东方十四部中，那仁部的实力也是最强的一支——如果算上和他具有盟誓的三支部落，加起来倒也很有实力，和厄勒苏部的实力颇为相近。

作为最有望成为第四大胡部的首领，苏力图当然自视甚高，他也是最不希望三胡部突然拥有爆发性实力增长的人——在他看来，三大胡部的局面越焦灼，那仁部就越有可乘之机，到时候取而代之也不是难事。

所以，在阿祀尔聊表心意之后，苏力图第一个开口反对，而且相当地不客气：“小子……你父亲苏赫都没有做到的事情，你觉得你能做到”

“腾格里汗的父亲，也并不比腾格里汗更加伟大。”阿祀尔与之针锋相对，一开口就是绝杀。

腾格里在胡语中的含义几乎是至高无上的，意思是指天或者天神，也就是诺颜苏赫在宣誓时所谈到的“长生天”，那是所有胡部人的信仰，是他们所认为的世界的主宰。而腾格里汗作为有史以来最为英明神武、功绩卓著的大汗，他从一个诺颜之子沦为奴隶，但仍胸怀壮志，最终统一胡部、建立汗国并且一度攻陷了中原帝国，被胡部人视作长生天在人间的化身，也是当今的胡部人所崇拜的对象，甚至在中原王朝都有不少人敬畏他的伟迹。

阿祀尔以腾格里汗为例，的确是让苏力图无话可说，因为腾格里汗就是超越了父辈的最好证据，但他的脑子也不慢，立刻又找到了新观点来攻击阿祀尔：“所以你这话，是在自比腾格里汗咯”

比起在盛国接受过多元文化、还经常和贺难这种话痨、碎嘴、臭杠精一起混迹的阿祀尔，苏力图那点儿舌战能力在他看来和鱼类差不多——就是没有舌头的意思，所以阿祀尔立刻反唇相讥：“又有哪一个草原男儿没有做过成为腾格里汗的梦呢有一个遥不可及的梦想难道是件很可耻的事情么还是说苏力图大人您连说出自己梦想的勇气都没有”

一连三个反问，阿祀尔直接凿穿了苏力图的防线，咄咄逼人之下使得对方哑口无言，而阿祀尔也趁热打铁，继续说道：“我的能力当然无法与腾格里汗相媲美，但他毕竟也已经是几百年前的人物了。作为后来者，我们已然站在了前人的丰碑之上，又有什么理由不去做出更加宏伟之事的理由呢”

非常显然的一件事，就是在座的大部分首领居然真的开始思考阿祀尔的话了——在此之前，似乎他们还从未有过这样的认知，就算野心膨胀如苏力图，却也只敢认为自己能做到的就只有跻身三胡部，建立汗国真就只是做梦梦一下算了；而像阿祀尔所说的、部落之间的悲剧一次又一次的轮回，对于他们更是天方夜谭。

“你究竟想要做些什么“老岱钦再一次发问，他活得最久，对于历史的了解也更加深刻，在整个草原上都算是有名的博学之人。

阿祀尔慢慢站起身来，他将杯中名贵的盛国好酒一饮而尽：“我并不是一个喜欢争斗、喜爱杀戮的人，更不希望与自己的兄弟们兵戎相见，也不希望草原