第1098章 最佳传播途径

要说宣传的速度、广度和深度，哪一样都离不开世俗政权的支持。

说个冷知识：祭祀分为民间祭祀和官方祭祀。

民间祭祀就是自己在家里供个牌牌，或者立个神像，每天磕头烧香，求神给自己暴富！暴富！暴富！

去寺庙烧香拜佛也一样，不过是从从自家厨房变成下馆子。

官方祭祀不同。

这个是国家主持的，国君以及

不但有专门的祭礼、祭器，还有祭词之类的。

能享受官方祭祀的不外乎天地、鬼神两大类，天地就不用说了，重点是鬼神。

古人眼中鬼和神是一样的，并没有善恶、高低、贵贱的区别。

这一点跟后世一捧一踩有质的区别。

比如“鬼斧神工”一词，充分说明这两者是一个性质。

上古先民对鬼神的理解是：生为上公，死为贵神。

是不是很眼熟？

生当为人杰，死亦为鬼雄——就是这句话的中译中。

这句话就揭示了鬼神的来历：死了的活人！

其中最多的就是帝王家列祖列宗，不管贤愚，都要供起来，也就是所谓的明堂、宗庙。

到了后来，礼崩乐坏，这一套流入民间，就演变成老百姓家的祠堂。

除此之外，还有一种就是为国家立下大功的人。

比如生前功高劳苦的文臣，为国捐躯的武将，闻名乡里的英雄好汉等。

这种演变到后来，就是城隍体系了。

再说一个冷知识，民间有各种寺庙、道观、城隍。

抛开香火情况不提，两者的区别：寺庙、道观是民办，城隍是国企。

哪怕寺庙、道观香火再旺盛，依旧比城隍低一头。

和尚供佛祖，道士供三清。

这就是人们对祭拜神明的最直观印象，或者说全部理解。

实际上，这两个都不是官方祭祀的对象。

别说主祭，就连其他位次都坐不上。

华夏圈子里的中原政权，历朝历代，官方祭祀的主祭有且只有一个，那就是昊天上帝。

这也是古往今来被碰瓷最多的至高神。

汉朝时，汉武帝思想文化上罢黜百家、独尊儒术，但是在官方祭祀上，汉武帝有自己的小心思。

他们老刘家是沛县人，往前推就是楚国人。

楚国人不信华夏的昊天上帝那一套，他们信东皇太一。

所以，汉武帝在官方祭祀的主祭上选择了东皇太一。

儒家崇礼，维护的就是周朝那一套，周礼中最重要的就是祭祀了。

现在倒好，家被偷了，还是被老板偷的。

汉武帝活着的时候，儒家成员不敢说什么，汉武帝变成牌牌以后，儒家立刻把这个给掰了回来。

最后，老刘家跟儒家角力多年，最终双方达成和解，昊天上帝和东皇太一一起祭。

只是东皇太一比昊天上帝矮上那么一丢丢，有时候两者干脆融合到一起。

这种情况一直延续到宋朝。

大宋官家信道，为了表达自己的虔诚，把道家某位神仙给抬了上去。

那个神仙名号很长，不好记，但简称大家都知道——玉皇大帝。

儒家门徒当然不乐意，双方再次较劲。

老刘家都干不成的事，你们老赵家也别想。

最后，双方再次和解，玉皇大帝也成功融合昊天上帝。

想到这儿，岳川笑了。

“武侠小说中，年轻的新秀想要扬名天下，最快捷的办法就是挑战已经成名的老前辈，踩着老前辈的肩膀乃至脑门往上爬。”

“很显然，昊天上帝就是这位老前辈，而且是‘独孤求败式的老前辈，一直被碰瓷，从未被超越。”

“不对，还有一个……”

岳川想到了另一件事。

西方的十字教传入华夏时根本没人信。

毕竟十字教的教义宣称所有人都是高德的孩子，都是兄弟姐妹。

这不是乱辈了么？

华夏人最注重的就是长幼有序，纲常伦理。

信十字教，爷爷秒变孙子，哪个老子能忍？

除了这，还不允许信徒烧香、磕头、祭祖。

还说这种祭拜鬼的形式是异端，是斜教。

这就更不能忍了。

不给祖宗烧香，以后自己成了祖宗怎么办？

华夏人对香火的执念是深入到骨子里的。

断子绝孙，就是“香火断了”。

逢年过节不给祖宗烧几炷香，烧几沓纸，那就是不肖子孙。

到最后，洋鬼子人人喊打。

翻开历史书，不乏洋人传教士被村民打死，或者