从0开始的异世界之旅

穿越知识宝典可太吓人了。

黄月英花了很多时间整理这折了一半的金手指，并且还在想办法把它们翻成隶书——这么多东西，她自己看是看不完的，也学不完。

于是她把黄老爹，这唯一一个知情人当成翻译使，而黄老爹本人也对这项工作投之以极大的热情——就喜欢这种看起来不难，学起来不会的。

虽然他还得跟女儿请教，但黄月英这个“老师”当的非常没有尊严。黄老爹学习态度倒是积极，但对她的态度却很猖狂，尤其这些书里的东西，黄月英自己也是一瓶子不满半瓶子晃荡，于是常常遭到黄老爹的嘲讽。

我怎么当初就不是学历史的呢！学化工也行啊！怎么都好过现在这百无一用是编程的软科好吧！

杨家的第一笔尾款已经交到账上，他家买的都是最好的纸，两万钱，除去要交给黄义算使用黄家庄的人力物力成本，还剩下9000钱，全算是黄月英的私产。

理论上说，黄月英这个年纪，是没有私产的。

大汉虽然有宗族，但从国家上说，是以家为单位的。在孩子娶妻成人之前，理论上还和父母同为一家人，便没有置办私产的权力。

而儿女成家以后，对普通百姓来说，上一代一般就是跟着长子生活，幼子分家另过。两家虽然可能还频繁走动，但在律法上，

征徭役是以小家庭为单位的，这种方式无形之中削弱了由上一代的长辈把持着两家财政大权的合理性。

更大的可能是，他们也已经确实没有能力或者没有可能掌握权力了。

汉代一家人的人口通常不大，大概就4到5口人，在没有有效避孕手段的时代，这就意味着人均寿命非常短，幼儿夭折率极高。

庞德公对于黄家庄佃户生活好的感触当然不仅仅是因为这里的人能够因为主人的一时兴起吃到肉，而是他在田庄也住了些时日，他能够发现，黄家庄上是有许多老人的。

豪强地主们将佃租定得那么高，当然是为了尽可能地剥削农民，以维持自己奢侈的生活享受。

但难道就没有生活不奢靡又存有几分良善之心的地主吗？

黄月英不免有种残酷的猜测，这种极限的田租，或许在无意识地发挥着另一个作用——淘汰掉劣质的劳动力和控制人口。

没有避孕手段的情况下，人类的生育能力是很惊人的，沙俄的著名作家列夫·托尔斯泰只有一个妻子，但好像生育了十三个子女！

她前世听那个文学爱好者同桌说的时候，人都震惊了。中国60，70年代粮食并不充沛的环境下，也有很多生育了5到6个孩子的情况。

但田地是有限的，倘若按黄安所描绘的那样发展，基本经历百年，能够兼并和开垦的土地就已经没有了。

在农耕技术没有太大进步的情况下，同样的土地数量是养不活那么多人口的，或者说，同样的土地数量，地主们并不愿意养活那么多的人口。

而倘若农耕技术得到革新，耕种同样面积的土地并不再需要那么多人的时候，那些被排除在农业生产之外的农民会更加的悲惨，因为社会并没有新的职业提供给他们，那时不要说增加的人口，就是原来的农民都会变得“多余”。

而皇帝和官员们只会放任那些“多余”的农民破产，然后变成流民，发动叛乱，最后被消灭。

西汉末年出现了耧车，极大的提高了播种的工作效率，却同时加重了流民的问题。

一个生产力有限的农业国家，控制人口都是必须的。

尤其是劳动力已经日益下降的老人，和不需要的孩子。

他们的死亡是很轻易的，冬日里的一场风寒，春秋之际的几场疫病，粮食短缺时更少的分配。

甚至在黄月英看来，黄家庄佃户们的妻子女儿很多可能长期处于营养不良造成的停经状态，这样甚至能够控制佃农的出生。

让他们过得太好了，不仅仅会在当下损害自己的利益，甚至会在未来造成地主和农民都无法承担的后果。

黄承彦默认了黄月英的分析，即便他在过去的经营中尽力地平衡，但他自己从来都知道，那些所谓的良善之举不过是掩耳盗铃。

文明，中原的文化历经千年，那是多么漫长的时光，但即便如此，我们的周围却仿佛处处可见野蛮的痕迹。

黄承彦在这一年将将结束的时刻，做的更进一步的挣扎是——回黄家庄后不再重新接回黄家庄的经营大权。

甚至他要对外称病，将黄家庄的实际控制权交给只有六岁的黄月英，而年幼的黄月英可以凭借为父亲积善祈福的名义，进行许多踩在士族底线上的试探。

这是一个孝心大于皇权的时代，二十四孝里为母埋子的故事，这种在现代被视为伦理困境的难题，在古代却被当做一种美德赞扬。

虽然这或许是个极端的例子，相似的事情发生在大汉，不是没有人批判这样的做法罔顾人伦