第116章 得无所离，即除诸幻

李狐狸？

“你且先入座听讲。”他冲我微笑颔首。

我们这是第一次见面，却好似相熟多年的故人，在大狐狸面前，我感到前所未有的安心和平静。

我也冲他礼貌地笑了笑，环视四周，找了个空地坐下。

越来越多的古代青年，走进佛堂听讲，男女都有，一会功夫不到，里面就坐了三四十号人，每人脑袋上都长着毛茸茸的小耳朵。

众人安静下来，一个青年举手提问。

“青丘禅师，佛说，咱们修幻术的狐狸，是邪门外道，你怎么看？”

原来这个大狐狸，名叫青丘啊？

我隐约记得，儿时读《山海经》，里面有关于九尾妖狐青丘的记载：

“青丘国在其北，其狐四足九尾，青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

他俩肯定不能是同一号，山海经里的那位，是吃人的，而眼前的大狐狸，不过凑巧和它同名罢了。

高台上，满头白发的青丘目光柔和地看向那青年，答道：

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

这句话援引《金刚般若波罗密多经》，是指所有由因缘而生的世间法，都像梦幻一般，如同泡沫中的影子，如露水与闪电一般，我们应该像这样看待世界的一切。

通俗点讲，就是说幻不幻术的，其实并不重要，佛法本身，也没有什么外道内道的讲究，只要心中有佛，你修什么都一样，因为这整个世界，都是特么虚幻的，不存在的。

有一豆蔻年华的女子提问道：“禅师，到底什么是幻？”

青丘轻声应答道：“一切法生灭不住，如幻如电；诸法不相待，乃至一念不住。诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。”

这句话则来自《维摩诘所说经》，是指世间任何事物，都有一个从产生到消亡的过程，它本身不存在常住不变不灭的成分，意同无常。

无常，即是幻的本质。

我认真地听青丘讲经，边揣摩其中的含义，世间一切都逃不开因果二字，我来到这里，是带着使命的，我已经快摸到幻术的边了。

青丘话语落下，在座这些青年的脸上，时而迷茫，时而清醒，都皱着眉认真思索，领舞着。

我一个外人融入其中，这种感觉很奇妙，儿时我曾听爷爷说起过，以前有个长白山的参客，曾误闯入古代幻境中，从那里学到了无上的妙法，回来后纵横天地，寿命比肩日月。

想到这，我兴奋到喜形于色，我不求什么长寿，我只急切渴望着，能从青丘这学到更凶狠，更猛烈的大幻术。

毕竟光靠绞舌和画蛇对付刘纲，无异于飞蛾扑火。

青丘继续讲道：“三法印曰，诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。”

“这句话的意思是，我们本身，就生活在一个巨大的幻境中，我们所看到的一切，都不过是涅盘寂静。”

“也就是安静的寂灭。”

这时，一个长相威严白胡子老者，走进佛堂，入座后，大声对青丘提问道：

“若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？”

老者声线洪亮，隐隐透着雷音。

讲经进行到这时，我就已经开始听不懂了。

少年时，我曾因为好奇，粗读过一些佛经，大概知晓佛教的理论，仅此而已。

青丘冲老者微微点头，答道：“善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹末离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭名为不动……”

我跟听天书似的，一脸呆滞地坐在那，东张西望。

虽说听不太懂，但我也能猜出，他们是在以佛法的角度，阐述，辩论到底什么是幻术。

老者继续提问，声音愈发地严厉，说的都是些隐晦难懂的佛经典故。

青丘无悲无喜，轻松应答，我很快留意到，他在讲经时，身体四周隐隐透出虚幻的佛陀莲花，一朵朵绕在他周围盘旋，很是好看。

我惊的直吸凉气，原来我的这个大狐狸老师，竟是个修佛的高僧！而且从他的言谈举止来看，他对佛法的领悟极深。

竟隐隐有了脱离六道，往生极乐世界的味道！

老者显然被青丘折服了，语气从严厉，渐渐变得柔和，低沉，他最后问了句：

“我女修行时，陷入了无边的恐怖幻境中，请教禅师，我该怎么教她破除幻境呢？”

青丘毫不思索地答道：“得无所离，即除诸幻。”

我听的心脏砰砰狂跳，这八个字代表啥意思？我自然是狗屁不通，但