第三百零五章 歌惑

等吃完早餐以后，村长汪兴忠，竟然给我们每个人，都准备了一个小包裹，里面放着的竟然都是一些颇为花俏的苗家衣服，以及精美的银器，甚至脂粉等小饰物。

我们都感到很是好奇怪，村长汪兴忠一个老汉，为什么会给我们准备这些东西。

不过，听到他解释以后，我们才知道他这样做的目的。

原来，我们即将要去的地方金花涧，是一处禁地，同时也是一个狐狸窝。

传说金花涧的狐妖，甚是爱美，喜欢一些花俏的衣物，或者苗家女孩子家打扮时常用的银器饰品，胭脂红等等小玩意。

村长汪兴忠给我们准备的这些东西，就是希望，我们尽量不要跟狐妖发生冲突，毕竟是进入它们的栖息地里，若是冒犯了它们，那狐妖一旦生气，后果是很严重的。

听了村长汪兴忠所说的注意事项以后，我才发现，这苗疆的狐妖，与我们中原地区，古代传说中的狐狸精，有些相似之处，却也有着不少区别…

在汉族民间传说中，狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往，故把狐狸称狐仙。

同时，狐狸是狡猾的动物，古代汉族神话传说中，狐修千年而得九尾，因而古代有百岁狐修为美女、千岁狐预知未来等传说。其说源自上古之狐图腾崇拜，上古涂山氏、纯狐氏，有苏氏等部族，均属狐图腾族。

能够修炼至狐神以后，法力高强，可幻化人形，最早是以祥瑞的正面形象出现的。《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐"。

狐在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。

汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。

还有人总结说狐有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大

，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。

由此可以推论，狐在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

到了魏晋南北朝，狐神才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。

《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。

到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”。

明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。

《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐狸精们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，许多时候，反而比人类更可爱。

而狐狸精修炼，分有正道与邪道两种，修正道的是狐仙，一般吸食月华，天地灵气进行修炼，这狐仙一般不会去害人，反而还会时不时的帮助人类。华夏古代传说，狐狸可以修炼成神，而且可以施善报恩。因此关于狐仙的传说历代层出不穷。

而狐妖修炼的法门，则比较邪异，甚至有不少狐妖，甚至为了吸取足够元阳，凝聚内丹，而化身为美丽的女子，潜入人间，媚惑年轻的男子，与之欢好，然后伺机吸纳他们的精元…

正因为吸收精元修炼的方式，效果极其有效，因此狐妖的法力往往比狐仙还要高，而且手段也是层出不穷，再者，若是受到攻击，狐妖必会报复，因此寻常的道士，根本不愿意招惹狐妖！

说起来，修炼的狐狸一族，无论是狐仙还是狐妖，都不是好惹的，因此，我们也暗暗祈祷着，能够安然进入金花涧，然后找到袁守真，就赶紧把他带回来，尽可

能的不招惹里面的狐妖…

收拾完毕以后，在卼娘的带领下，我们再度来到了那巴村的码头边。

在这里，已经有一艘乌蓬舟在等候着我们，驾船的，依然是那几名黑巫教的教众。

我们上船以后，乌蓬舟就缓缓的逆江而上，大概用了两个多钟头左右，我们就到了那巴村，大约30里外的对岸。

下了船以后，卼娘带着我们，沿河向前走了半个多钟头，然后拐上一个山坡，进入了一座林木茂密高山里。

山间凉风席席吹来，脚下的绿色，应和着满山的树藤，让人有种如入仙境般的感觉。

说真的，这里的风景真心不错…

我们一行人，在山脊上缓慢地行进着，不时驻足观察交谈。飘动的山岚围着奇异的山石，将话语声渐渐散播开去。

“这里风景也不错，就当旅游吧。”王聪聪拿出手机，一边拍照一边说道。

“彩云之南，处处仙境，果然名不虚传啊！”宗达奎也说道。

由于沿途的