日出东方隈

原朝阳派众人一直等到路远过完头七，这才启程返回华山。羊岭南将弟子分成两拨，他自己带着吴谓、祝春亭等一部分原朝阳派弟子和苍岩派师叔袁恕先回华山，好提早准备新加入的苍岩派众人的住所等一应事宜，却叫吴谓之师贺评，还有孟修竹、左亦煌等人留在太行山，与林友得等原苍岩派众人一起处理卖地、搬家的事，之后再一道回朝阳峰。

孟修竹纵然担心自己会在苍岩派旧人中处境尴尬，可也只能应承下来。一些原本家离太行山近的弟子，不愿再改换门派、远迁渭南，林友得作为代管师叔，也放了他们自由，准许他们离派下山、另寻出路。

笑方出手倒是大方，给了林友得一笔可观的钱财，彻底买断了苍岩派占据了一百多年的太行九峰。原苍岩派弟子见先前众人上山时，自己还是主人，下山时却已成了客，即将远迁他乡，又感到卖山卖得如此顺利，心中难免有一股不平之气。但孟修竹这几日一直谦和有礼，为搬家等事忙前忙后，毫无招摇跋扈之举，还提出了将路远的骨灰埋在苍岩峰，在华山再立一处衣冠冢的折中之法，一来不致使掌门英灵被迫离乡，二来便于众弟子日后缅怀纪念，一举解决了原苍岩派众弟子间的争执，他们心里自也宽慰不少，便也不忍再将比武落败和掌门自尽的种种尽数责怨到她头上了。

古人称华山三峰，指的是东西南三峰，朝阳派主要居于华山的东峰。东峰由一主三仆四个峰头组成，朝阳峰为主，玉女峰在西，石楼峰居东，博台偏南，宾主有序，各呈千秋。其中以朝阳峰最高，是原朝阳派众人食宿习武的主要场所。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是观览日出的名胜佳地，朝阳派历代掌门人便居住于此。

贺评、孟修竹一行回到华山的时候，朝阳峰上已经开始营造屋舍，不日即将竣工。贺评带领苍岩派众弟子从进山处萍丫头主管的草场看起，到朝阳峰上的华岳仙掌、青龙潭、甘露池、三茅洞等，领他们熟悉华山东峰的地势环境。孟修竹在半山腰早早请辞，回了玉女峰探望师父梁闻道，而左亦煌在苍岩派待了两年，和原苍岩派的弟子比较熟，介绍风景的活儿便由贺评转到了他头上。

左亦煌口舌不利，闹出了不少笑话，飞羽自然是带头取笑的，原苍岩派的袁恕、邓鲸潮也曾来过华山学艺两年，只是间隔已久，便只能偶尔替他补充几句，一路上欢声笑语，两派之间原本沉重的氛围，到此时已缓和不少。众弟子听闻脚下的华山东峰其实还算不得华山最险要的所在，不禁大为惊奇。上峰之后，众人流连了一天，傍晚才登上朝阳台，面见如今的“苍阳派”掌门羊岭南。

原朝阳派二代、三代弟子俱来迎接，待众人相识相认之后，羊岭南提出将路远的牌位置入石楼峰的原朝阳派宗祠正心堂，相当于承认了路远一脉在新苍阳派的地位，原苍岩派旧人心里也宽慰了许多。从此之后，华山将不再有朝阳派，世上亦不复有苍岩派，此番并派合流，大家都是新苍阳派的弟子，原先的师徒名分则不加改变。又过几日，新上峰的弟子陆续搬进了建好的房舍，也安置好了路远的灵位坟墓，一切都有条不紊地开始了新的步路，摆在众人面前的却只剩一道天大的难题：武功。

其实，自十七年前积圣山大败以来，羊岭南便开始考虑两派合流的事了。当时各派皆伤了元气，而原本较弱的苍岩派势力被削得最狠，路远继位之后，也没有多大改善，两派自第三年开始互通声气，第五年才敲定了互换弟子的事宜，不能不说路远那边也有慢慢交好、静待合流的心思，只是两派分开已百年有余，武功家数虽有相近之处，但也产生了许多差别，冒然合并，若一派之中武功驳杂、众议不休，便是有损无益，故而大家都知道急不得，可能要穷两三代人之力、等到一个天赐良机，才说得上并派之事。

因此互换弟子一事，始终进行得十分缓慢稳妥，两派每批只派遣一名弟子，学两年，停两年，四年才是一批，其中左亦煌和飞羽这批，中间更是隔了三年未曾遣派。因此行到如今，同时有两派武功底子的，只有第一批的吴谓、袁恕，第二批的杜松庭、邓鲸潮，第三批的左亦煌、柳飞羽这六人。

袁恕是路远的同门小师弟，今年才只有二十九岁，收徒不过三年，但他在朝阳派所学的武功已经影响了他的几个亲传弟子。羊岭南召集两派的交换弟子，加上孟修竹，还有几个重要的二代师长林友得、贺评、祝春亭等人，共同议定今后传武习艺之事，羊岭南的大徒弟于晖依然总揽日常事务。众人有了商量，由羊岭南、林友得、袁恕和吴谓四人牵头，尽快研修两派内功外功的基本路数，取短补长，同者并之、近者改之，同时删繁就简，以便融为一家。

所幸两派的内功心法出入不大，即使偶有差别，几人一相对照，也便发觉了只是语句上的差异，在剑招上却变化颇多。林友得一直分散精力主管常务，十七年前便留守苍岩峰没上积圣山，许多师门的剑法并没学全，袁恕虽然辈分高，但少年丧师，苍岩派一脉的武功倒有许多是学自师兄路远。路远一死，苍岩派的高深武学，其实已经所剩无几了，则新苍阳派的