一、世外花梨湾

中一阵巨痛。她弯下了身子，坐在满是花梨籽的树下，感到是要生了。不多时，一股热流从体内涌出，是羊水破了，裤子也被染红。

秀姑是猎户的女儿，自小就十分坚强，有着吃苦耐劳的精神和独立的性格。她知道此时千万不能慌乱，喊叫也没用，一切都只能靠自己。她努力将身子靠在大树上，忍着巨痛分开双腿，直到她挣扎了许久，耗尽了力气才终于将婴儿产下。一声响亮的婴儿啼哭在山林间回荡，降生的是个男孩。秀姑自己咬断脐带，脱下衣服包裹着婴儿，轻轻放在竹篮的花梨树籽上，这时她已经全身汗透，浑身一点力气也没有了。

也是因秀姑长时间未回，从山下及时赶来的黎嫂找到了她。黎嫂看到孩子已经安然产下，惊讶之余却为秀姑的坚强而佩服不已。她看着婴儿安祥的躺在竹篮里，此时已没时间责怪秀姑了。她一手挎着装婴儿的竹篮，一手搀扶着秀姑，两人穿过花梨林走回山寨。

正在和黎民议事的峒首黎檀公闻听这一消息大喜，立即赶回家里。已是四十岁的峒首由于一直没有儿子，平日里愁苦不已，如今终于如愿以偿。很快消息就传遍整个山寨，黎民都兴奋起来。这可是王下峒黎寨的头等大事，更何况檀公当时已属老年得子，更值得欢庆。今年又有王下峒和尖峰峒合二为一的大事，地方扩大了，人员也增多了，如今又赶上孩子出生，更是喜上加喜，于是全寨庆贺。黎寨民众兴奋的大声高呼：奥雅弄！奥雅弄！整个山寨都沉浸在喜庆当中。

正是：峒首摆酒宴宾朋，黎寨喜庆添男丁。

黎族是海南的主人，自汉武帝时就开始在海南设珠崖郡、儋耳郡进行管理，从此加强了与大陆的联系。黎族传统的社会组织中，首领是在长期社会生产实践中自然形成的。他们结群而居，生存繁衍；提倡族内成员平等，大家分享权利和承担义务，全体成员们休戚相关，荣辱与共。虽然早期刀耕火种的生活使得劳动生产力低下，但他们对来自大陆的先进生产及生活方式并不排斥，社会经济稳步向前发展。

本来峒首是择贤而居，自元初统治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭，于是“万户”、“千户”由此产生，贫富也逐渐分化。因为元朝统治者为草原游牧民族入主中原，难免对在人口数量上占绝对优势的汉族心存戒备，于是广泛的重用黎族峒首，以加强维护其在海南地区的统治地位。元代黎族峒首不仅掌握实权，而且官职阶位也高，并有着军事性质的武装组织。可元朝是个短命王朝，到了大明朱家王朝坐天下时，以朱元璋的多疑个性他是不会相信任何人，于是废除了元代士官制度。与元代相比，峒首权倾一时的现象已经不再有了，到了黎檀公这一代，辉煌的时期早已成为过去。

檀公的结发妻子在两年前病逝，留下了两个女儿。如今女儿都已长大成人，他也年过四十；可考虑到还没有儿子，在寨里长者的劝说下，于去年“三月三”这天迎娶了黎秀姑。秀姑是本寨人，自小就生长在这片山林里；父亲黎老山是位猎人，在黎寨中威望很高，人称老神仙。秀姑虽是女孩子，小时候就常跟着父亲上山，对花梨湾的一草一木都十分熟悉。她知道哪里有奔流的山溪，哪里有可采食的野果，哪里会有野兽出没……。虽然二人年纪相差有些大，可秀姑自己很愿意，加上檀公对他十分疼爱，她尽情享受着新婚的幸福和甜蜜。本来预感这几天要生了，山寨自有接生的阿婆，可她还是一个人来到了花梨湾，结果将孩子生在了花梨树之下，让这棵花梨树王又平添了一段传奇。

王下峒南面有一个尖峰峒，原峒首为黎木生。因和这里木材商人林木发在林木资源归属上发生纠纷，双方发生了械斗。林木发是当地汉族大户，他贿赂衙门，巧取豪夺无所不用其极，由于有官府撑腰才有恃无恐。黎木生在火拚中受了重伤，他没有其他亲人，尖峰峒的领地也不大，男丁人数少，力量薄弱。王下峒峒首黎檀公和吊罗峒峒首黎子荆、七仙峒峒首黎坡垒、尖峰峒峒首黎木生四个人很要好，曾在花梨树下盟誓，结拜兄弟。平时经常互相来往，四人中黎檀公最年长威望也高，为大哥，黎子荆为二哥，黎坡垒为三哥，黎木生年纪最小为四弟。黎木生小腿被砍断，身已残疾。他感到自己难以再承担峒首职责，于是将峒中几个主要成员叫到一起，把自己的想法和他们说了。鉴于平时与王下峒十分友好及黎檀公的威望，大家对其十分信任，一致同意将尖峰峒并入王下峒。一来人员增加力量壮大，可以抵御来自官府和林木发的欺压；二来活动领域得到扩大，改变了原属地狭小的生存空间。

黎檀公这几天特别高兴，不仅是因为二峒合并，更重要的是秀姑为他生个儿子，他的希望有了。男人就是这样，无论在外面多么强大，回到家里面对妻子也有那低头一刻的温柔。此时，孩子安静的甜睡，秀姑一脸绯红，一双大眼睛闪着幸福的光亮，产后的她丰满圆润，更加温柔美丽。

秀姑对花梨树的情感是与生俱来的。她从小就在花梨树下嬉戏玩耍，喜欢黄花梨的清香味道。这回将孩子生在了花梨树下，让她对花梨树的感情又加深了一层。黎檀公也当