十八

着它掉下来，可能过不了几天，樱花的花瓣就开始逐渐散落，到那时，落下的是哪一朵哪一瓣，就完全无从知晓了吧。可是，刚才掉下来的那一瓣，说不准就是樱树今春落下的头一片花瓣呢……

晴明（仁王）：噢。

博雅（真田）：总而言之，第一片落下的花瓣让我看见了。这岂不是动人的一幕？（博雅的说话声大了一点）

晴明（仁王）：然后呢？（晴明说话的腔调还是不冷不热）

博雅（真田）：你看见了那一幕，什么也没想？

晴明（仁王）：倒也不是没有。

博雅（真田）：还是有吧。

晴明（仁王）：有。

博雅（真田）：想了什么？

晴明（仁王）：比如说，因为花瓣落下这件事。使你博雅被下了咒之类。

博雅（真田）：你说什么？（博雅似乎不大明白晴明的话，追问）那花瓣掉下来和咒有什么关系？

晴明（仁王）：噢，说有关系也行，说没有也行。

博雅（真田）：什么？！

晴明（仁王）：博雅，就你的情况而言，应该是有关系。

博雅（真田）：等一下晴明。我一点也听不明白。如果说是我的话就有关系，换了别人，也可以是没有关系吗？

晴明（仁王）：正是这样。

博雅（真田）：我不明白。

晴明（仁王）：听我说，博雅。

博雅（真田）：好。

晴明（仁王）：花瓣离枝落地，仅此而已嘛。

博雅（真田）：嗯。

晴明（仁王）：但是，如果一旦被人看见，咒就因此而产生了。

博雅（真田）：还是咒？你一提咒，我就觉得你把问题弄得麻烦起来？

晴明（仁王）：哎，别这样，听我说嘛博雅。

博雅（真田）：听着呢。

晴明（仁王）：例如，有所谓‘美’这回事。

博雅（真田）：美？

晴明（仁王）：也就是漂亮呀、愉快呀什么的。

博雅（真田）：那又怎么了？

晴明（仁王）：博雅，你会吹笛子，对吧？

博雅（真田）：对。

晴明（仁王）：听到别人吹出的笛声，也会觉得美吧？

博雅（真田）：会。

晴明（仁王）：但是，即便听了同样的笛声，也会有人觉得美，有人不觉得美。

博雅（真田）：那是当然。

晴明（仁王）：问题就在这里，博雅。

博雅（真田）：在哪里？

晴明（仁王）：就是说，笛声本身并不是美。它和那边的石头、树木都是一样的。美，产生于听了笛声的人的内心。

博雅（真田）：唔，对。

晴明（仁王）：所以，笛声仅仅是笛声而已，它在听者的内心产生美，或者不产生美。

博雅（真田）：对。

晴明（仁王）：美也就是咒啦。

博雅（真田）：对。

晴明（仁王）：如果你看见樱花瓣落下来，觉得美，被感动，那么它就在你的心中产生了美的咒。

博雅（真田）：对。

晴明（仁王）：所以嘛，博雅，佛教教义中所谓的‘空’正是指这件事。

博雅（真田）：你说什么？

晴明（仁王）：据佛家所言，存在于世上的一切，其本然均为空。

博雅（真田）：你是说那句‘色即是空’？

晴明（仁王）：说‘有东西在那里’，必须同时有那个东西，以及看见那个东西的人，才可成立。

博雅（真田）：……

晴明（仁王）：光有樱花开在那里，是没有用的。源博雅看见樱花盛开，才产生了美这东西。但是光有源博雅在那里也不行。有樱花，有源博雅这个人，当博雅看见樱花后被樱花所打动，这才产生了美。

博雅（真田）：……

晴明（仁王）：也就是说，唔，这世上的一切东西，都是通过咒这一心理活动而存在的吧。

博雅（真田）：晴明，你平时看樱花的时候，老是想得这么复杂吗？（博雅泄气地说）

晴明（仁王）：不复杂。

博雅（真田）：晴明，你直白点吧。看见樱花落下，觉得美的话，你就认为美，不就行了吗？要是觉得很奇妙，就认为很奇妙，不就行了吗？

晴明（仁王）：是吗，很奇妙吗……

大约是九月中旬的某一天，在网球部到弓道部特训结束一两周之后的样子，泉奈和凛吃完午饭，藤真凛去体育部开会，她一人回教室，还未进门就看见自己的座位上坐着D组的雅兄，真田和柳生也都在，他们三人都在翻看着《阴阳师