第11章 第10集《佛法修学概要》

譬喻；丁三、劝修

丁一、发菩提心功德

我们设定了一个发菩提心的目标，所有的修行，就有一个明确的引导。发菩提心有什么功德呢？

我们先把它念一遍。请合掌。

【善男子！菩提心者，成就如是无量功德。举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。】

【发心功德不可量，充满一切众生界；众智共说无能尽，何况所余诸妙行。】

——《华严经》——

我们作一个说明。《华严经》说了发菩提心，先赞叹菩提心，它有什么好处呢？成就无量的功德。什么叫无量功德呢？简单地讲就是成就一切诸佛的功德。为什么我们今天在修行、调伏烦恼时，为了要度化众生而调伏烦恼，为了要成就佛道而调伏烦恼？把这两个目标放进去，怎么会有这么大的功德呢？因为菩提心能够出生一切诸佛的妙行。整个菩萨道，都是因为你发菩提心以后，才带动你的菩萨道，是从这个地方开始。

所以三世如来从菩提心而出生。就是说三世如来过去生，一开始也是跟我们一样，也是颠颠倒倒的，但他们为什么成佛呢？就是他们愿意跨出第一步，在调伏烦恼时，把众生放进去，把佛道放进去，来引导他。

那么阿罗汉这一点就做得比较差。阿罗汉是为了调伏烦恼而调伏烦恼，没有众生跟佛道的引导，结果成就偏空涅槃。佛陀不然。佛陀调伏烦恼时，同时用众生跟佛道来引导自己，所以他成就万德庄严。我们要发菩提心时，已经在酝酿无量功德的因种。虽然功德没有出现，但这个种子已经种下去了，能够摄受一切菩提的智慧，功德都在里面。

所以我们看总结：“发心功德不可量。”发了菩提心，虽然我们什么事也没做，但是这件事情就不可思议。怎么不可思议呢？就是一切无量无边的众生，用他的智慧“共说”——你说一句、我说一句，也赞叹不尽菩提心的功德。那么光是发心就这么多功德，何况依止菩提心创造出来的佛号所带动的布施、持戒种种的妙行，那更不可思议了！

也就是说，佛法就是注重你的因地。净土宗有两个重点：第一个，你要能够慎始；第二个善终。净土宗是很重视临终的。临终就像期末考一样，你没考过就没了。但是临终怎么来的呢？这跟你刚开始有关系，你的种子要播得正确。

经典上说，因地心，果地觉。你果地临终时，是叫作采收水果。你看我们每一个人，你念一句佛号，我念一句佛号，这叫作栽培因地。但是临终时，水果长出来不一样，就是你的发心不一样，看你怎么引导这句佛号。

所以最圆满的方式，就是以佛心为己心，以佛志为己志。就是说佛陀内心是怎么想的，我们没办法学习佛陀所有的行为，但是我们先学他的思考模式，这个很重要！就像祖师说的：跟十方诸佛同一个鼻孔出气。古人说话很有道理的，为什么？因为你是他的“儿子”。你看这个胎儿在母亲胎里是怎么呼吸？诸位知道吗？他跟母亲一起呼吸的。就是说，你今天发菩提心，就是受生在佛家，你等于就是佛陀的儿子。这个很重要！这个种性，印光大师说发菩提心叫作什么呢？叫作“王子坠地，功超群臣”，你是王种。你不发菩提心，修得再好，你还是个大臣，难不成你敢篡位不成？是吧？

所以我们跟佛陀感应道交，是来自于顺从本愿，不是靠佛号感应道交的，佛号是工具而已，是靠你临终的心，你是用这念心去推动佛号，佛号只是个桥梁。是心心相应，感应道交，叫顺从本愿。虽然我做不到佛陀所有的功德，但是我的心是随顺。讲一个现在很容易了解的话，我走上了菩提道道路上，走上了成佛之道，虽然走得很慢，三不五时还要去休息站休息一下，但是不能否定，我已走上了一条正确的道路，每天在进步，关键是这个目标是成佛。学佛最怕就是你还没上路，还在市区打转，就糟糕了！你还没有掌握佛教的核心思想——心地法门，你还活在妄想当中，这就很糟糕了！真的。你跟佛法是结缘，你今生很难有成就。

所以当我们知道调伏烦恼的时候，同时一定要有个目标出来。这样子你所修的一切，就是成佛的资粮。这个就是为什么赞叹十方诸佛都是因为菩提心而出生的，没有例外。这一条路是佛陀过去走过的路，是一条高速公路，是成佛的道路，我们别无选择，必须这样走。

我们净土教观学苑网络班，有七百五十个学员，成立了一个讨论群。最近我的工作团队跟我反映，很多净土宗的人，都问一个同样的问题：为什么净土宗要发菩提心？你问这个问题等于是在问：净土宗到底想不想成佛？就问这个问题。你认为净土宗想成佛吗？想成佛你一定要发菩提心，难道你还有其它路可以走吗？还有其它的快捷可以走吗？

经典上说，三世如来从菩提心而出生故，就是说只有一条路——“十方薄伽梵，一路涅槃门。”过去的佛