第19章 第18集《佛法修学概要》

大的业力要有三个条件：第一个，心力要猛烈；第二个，它所对的境缘，要是上品的境缘。比方说，父母、师长、三宝等等这种上品境；第三个，是很重要的，叫相续，它必须要数数现行，才能够产生强大的势力。

这三块当中，从事后弥补的角度来看，对于过去已经造的业，最重要就是相续这一块，我们还有机会做的就是断相续，因为前面两个都不能改变，那个业在造的当下都已经定局了。你当初造了什么业，这个已经是过去。诸位要知道，只要是过去，你就不可能回到过去去改变，你不可能跑到前生，劝你不要做这件事情，不可能！但是业力的改变能够着手的就是这个相续，你不要再刺激它了。就像一棵树，你不灌溉它，它慢慢会枯萎。虽然这个种子还在，但是它会枯萎下去。

我们举一个难陀尊者改过的例子来说明。

难陀尊者是佛陀的弟弟。他出家以后，一方面思念在家的太太，因为他在家跟太太感情非常好，但是他也随着佛陀修四念处，所以他这时有漏种子、无漏种子都具足了。

大智慧的佛陀知道他的内心状态，首先以神通力把难陀尊者带到忉利天去。难陀尊者看到忉利天的天宫很庄严，大家在那边忙着庄严宫殿，但是里面却没有一个男众。佛陀说：“你去问问看，这个宫殿是为谁盖的。”他就问：“你们这个宫殿是为谁盖的？”宫女说：“我们是为佛陀的弟子难陀尊者盖的。”他说：“我就是难陀尊者。”她说：“不行，你现在是人的果报，要等人的果报结束了，才能到天上享受天福。”这是一件事情。

第二件事情，佛陀又把难陀尊者带到地狱去，看看刀山油锅。那个狱卒准备要升火烧油锅。佛陀跟难陀尊者讲：“你去问问看，这个油锅是为谁准备的。”狱卒就说：“难陀尊者由于持戒修行的关系生天，但是天福享完以后，会来受用油锅的果报。”

一个人，最怕的就是他不知道当来的果报。你能知道当来果报时，你的怖畏心就生起来，所以难陀尊者后来不敢再打妄想，就把产生这种罪业的相续力量给断了，他就不再去思念他的太太，专心地一心修学圣道。那个油锅就慢慢消失掉了，后来他证得阿罗汉果。

所以，诸位！我们要知道，你学习业果，一定要有个观念，我们不是改变业力。我们很难改变业力，因为我们生命活得太久了，不可能用短暂的几十年，去改造我们过去无量劫的生命，这是不可能的事情！但是我们改变什么？改变思想，这是最重要的！业力等你到了极乐世界再来改变。我们现在要做的就是让业力沉淀下来，不要让它起现行。

因此，断相续心很重要。罪业是一棵有毒的树，你不可能让它消失，但是你可以不给它浇水，它就慢慢枯萎了。所以说为什么“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”？罪业不一定消失，但是它对你没有力量。所以明白因果的人，关键就在这个相续。我们要让善业不断地相续，让恶业不能相续，这样子才可能带业往生。

（四）祸福由因，改变在缘

我们看第四个，祸福由因，改变在缘。

前面是说明业力的生起乃至于业力的强大，最后我们讲业力的改变。

我们过去的业因，由于今生的造作，可以变成增强跟减弱，就是我们前面说的，改变我们的思考模式。我们的思想改变以后，我们的业力会有两种改变：

第一个，今生局部改变。比方说袁了凡先生的《了凡四训》。本来算命先生算他活到五十三岁，今生没有儿子。后来他遇到云谷禅师，跟他讲一句话“命由己做，福自己求”。命由己做就是你过去的业，你不能改变，但是你今生可以改变你的心态。他检讨自己心态的过失：刻薄！做人个性太清高了，不能容人，所以他没有儿子，水清则无鱼。于是他开始改过，包容别人，心量扩大，慈悲心造了很多的善事。后来他生了两个儿子，活到八十几岁。

所以诸位！如果你今天造了很多的善事，但是你生命都没有很重大的改变，可能方法错了，你没有改变心态。你不能只是一直做慈善事业的，因为心念会主导业力，不是业力来主导思想。如果你完全没有思想，完全没有宗教信仰，你的心就是很暗钝的，那你就完全由业力来引导你。但是正常情况下，你是用思想来引导业力，所以了凡示现他的成功，来自于他能够改变思考模式。当然这个只是局部的改变。

第二个，来生大格局改变。我们说过，今生的改变有限，真正的改变在来生，来生可以有大格局的改变。

所以我们的思考模式改变了以后，会对过去的业力产生主导性，这是讲到业力的改变。

（五）业力结果

第五，我们看最后的总结。前面讲了业力的生起、增长广大和业力的转变，最后看业力的结果。

我们把它念一遍。

一旦无常到，方知梦里人；万般带不去，只有业随身。

我们前面花了大概两堂课的时间来学习业果，这一段就是它的总结了。

我