第30章 第27集《佛法修学概要》

，这个蜡烛都不需要了，放大光明跟白天一样，因为天人的身上放光，他的色身是具足光明。

第三种，无诸病苦。天人的生命当中只有两个情况：一个是生，一个是死。他没有老跟病的问题，也没有很多的病痛，他没有病毒的传染。当然过去生他的戒杀业也持得比较干净。

第四种，衣食自然。我们人道众生的衣食是要靠工作去换取，我们必须把宝贵的八个小时贡献给社会，然后换取衣食。天人的饮食，是完全长在树上，还有在地上，它的树上有很多水果，地上有很多的地肥，地肥就像乳酪一样非常滋养，那个地肥就像野草一样到处都是，就像我们看到那个草皮，他只要过去把它挖一挖，吃下去那就能够维持好几天了，非常滋养。地肥，完全是自然的。所以天人基本上是不工作的。

第五种，报得五通。天人他一旦得到天的果报，就有神通，就可以自由自在地飞行，他没有交通工具的问题。

最后一种，寿命长久。天的果报，就是我们讲到欲界天、四天王天，他最低是天寿五百岁，折合人寿是九百万年，最低喔。那么最高就是在四空定的非想非非想处天，有八万大劫。一个大劫，就是一个世界的成住坏空，他经过八万次的世界成住坏空，他的寿命才结束，所以他的寿命是长久的。

我们可以看得出来，天的果报是远远比人的果报殊胜。不管是他的外表，那种清净庄严光明，不管是他这个果报体产生的作用，它的功能比我们人类的功能强大，这个就是天的果报。

我们应该要修学什么法门，才能够把这个果报现出来呢？才够变成受用，把一个潜在的功能转化成一种果报的受用呢？

我们来看看，天的果报有三种：第一个，十善业，这个招感欲界天；四禅定招感色界天；四空定招感无色界天。三种。

戊一、十善业 分三：己一、身业；己二、口业；己三、意业

己一、身业

我们先看十善业。十善业当中，我们先看身业。身业有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫。我们把它念一遍，大家请合掌。

第一个，不杀生。不杀生有“止”跟“作”。从一种断止的角度，他是断除一切杀生的行为；从修善的角度来说，他修放生的善业，是断恶修善。这个偷盗，是断除盗他人财物；他的作善，是行种种布施。不邪淫，是断除妻妾以外的邪淫的恶行；他的作善行恭敬。这个恭敬就是清净心的前方佛法修学概要便，先有恭敬心才有清净心，就是恭敬所引生的清净心。

这个地方值得我们说明。其实天人在因地的时候，修的法门跟五戒的法门是非常接近的。但是在操作中，他的心地法门或者说善根比较强，其实他也是跟我们一样修五戒，只是他的五戒操作得比较圆满，他不杀生、不偷盗、不邪淫，他的操作过程，比人道在因地的时候修五戒的法门还来得圆满。

他有三种圆满：

第一个，他的智慧圆满。人乘的时候，修学五戒，他的智慧对真理的观照，偏重在断恶这一块，偏重在恶业招感痛苦的果报。所以我们看得出来，人乘修五戒并没有积极地去行善这一块，就是这个人智慧不足，是消极地断恶，并没有把人生修善的道理给参透。天乘修十善业，这个人智慧高，知道人生有两个道理：一个是断恶的道理，一个是修善的道理。我们不但要消极地断恶，也应该把握机会主动地去造善，所以他的智慧比人乘的智慧更高了，不但觉悟了这个断恶，又觉悟了修善，这个智慧高。

第二个，他的调伏高，调伏殊胜。五戒并没有调伏烦恼，我们看得出来，五戒没有调伏烦恼的法门。但是十善业它后面有调伏贪瞋痴，所以他的烦恼相对淡薄。你要做一个人，可以有粗重的烦恼，只要你不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、就可以做人；你烦恼怎么粗猛，脾气怎么大，都没有关系，不障碍你做为一个人。但是要变成天，那你就必须要有天德，要有德行，不是说你布施很多就可以生天了，不是。你的烦恼要淡薄，要寂静。天是有德行的，所以天人不是说修善就能够生天的，没那么简单。要有一些品行的修养，要有一些对烦恼的调伏，所以他的调伏殊胜。

第三个，誓愿殊胜，他有坚定的愿力。在经论上说，天人凭什么有这么长的福报，能够享受八万大劫的寿命？因为他在修善的时候有愿力。所以他在造善的时候，是数数地造作，有坚定的愿力。所以一个人有坚定的愿力，这个人一定是个宗教修学者。一个慈善家很难生天的，几乎不可能生天，因为慈善家没有一个宗教信仰，没有强大的愿力。没有信仰就不能有愿力，因为愿力从信仰而来，由信引生愿力，不管你信仰是什么。所以这个天人，要嘛是外道的宗教师，要嘛是佛教的宗教师。只要你是慈善事业的人，很难生天，因为没有坚定的誓愿，你是随缘修善。你要把随缘修善提升到我一定要修善，才可能生天。天人修善是坚持的、相续的，这就是为什么他的寿命久。

所以说，他同样在操作不杀生、不偷盗、不邪淫，但是内心的善根力强，智慧